Rome, 1512, 29 novembre

A Milan, le conciliabule eut quatre autres sessions, dont la dernière est du 21 avril 1512.

Le conciliabule, ne se jugeant pas non plus en lieu sûr dans la ville de Milan, se réfugia à Lyon, où il ne tarda pas à terminer tristement une carrière malheureuse.

En 1516, la Faculté songeait à censurer le traité de Thomas de Vio. Le roi, pour des motifs politiques, l'engagea à s'en abstenir i.

Mais, quelques années après, la justification du cardinal, au sujet d'une autre œuvre, devenait difficile, pour ne pas dire impossible. Nous voulons désigner ses Commentaires sur la Bible.

Ce travail exégétique était considérable. Mais les Commentaires sur le Nouveau-Testament, les Évangiles surtout, allaient prêter le flanc à l'attaque.

Dans ces commentaires, en effet, l'auteur se donnait de telles libertés, qu'il interprétait certains endroits contrairement à l'interprétation commune des saints Pères et de l'Église universelle, qu'il révoquait en doute des faits ou des passages de l'Évangile, des Épitres canoniques. D'où des nouveautés, des absurdités, des erreurs de toutes sortes, des écarts frisant l'hérésie ou formellement hérétiques.

Ainsi, par exemple, à l'entendre : saint Matthieu a écrit son Évangile en grec et non en hébreu ; la fornication donne au mari trompé ie droit de quitter sa femme et d'en épouser une autre, mais le même droit n'est pas accordé à l'épouse trompée ; le feu de l'enfer n'est que métaphorique ; on ne voit pas dans le discours du Sauveur, rapporté par saint Jean au chapitre sixième de son Évangile, qu'il soit littéralement question de manger le corps et de boire le sang de Notre-Seigneur dans le sacrement de l'Eucharistie ; l'histoire de la femme adultère n'est pas authentique; l'âme de Jésus-Christ, séparée de son corps, a éprouvé quelques peines ; les prières publiques dans la langue entendue par le peuple contribuent mieux à l'édification; rien dans l'Écriture ne s'oppose à la polygamie ; dans l'arche d'alliance il n'y avait que les deux tables de la loi, et, comme c'est contraire au texte de YÉpître aux Hébreux, chapitre ix, verset 4, laquelle place la manne et la verge d'Aaron qui avait poussé des feuilles, le commentateur n'hésite pas à conclure à la nonauthenticité de l'épitre.

1. «.... dominus praesidens Paschal.... exhibuit.... quasdam litteras..., in quibus « litteris rex rogabat Facultatera ut ultra non se intromitteret de examinando et « condemnando quemdam libellum quem fecit frater Thomas de Vio.... » (Notice sur un registre des procès-verbaux...., p. 351).