I. — LUTTE ANCIENNE
I. — Dans les quarante dernières années du xve siècle, les religieux mendiants paraissent avoir été plus réservés relativement à leurs privilèges. Aussi faut-il arriver à l'année 1505 pour rencontrer un Jacobin du nom de Galli ou Gallus, lequel, téméraire à l'excès, osa, dans sa tentative, avancer qu'un religieux mendiant, même hérétique, pouvait, sans approbation de l'ordinaire, confesser et absoudre. Les subtilités dont il l'assaisonnait * ne purent faire trouver grâce à l'étrange proposition devant la Faculté de théologie : un refus d'admission accueillit le soutenant. Celui-ci en appela au pape, au Parlement, voire à tout tribunal ayant droit de statuer sur le conflit 2. Le Parlement admit l'appel. Mais la Faculté repoussa la compétence de la cour, en tant qu'un degré de juridiction avait été négligé, car l'affaire devait préalablement passer par le tribunal de l'Université 3. Il faut avouer que, huit années auparavant, la Faculté avait
1 . Voici textuellement la proposition : « Haereticus Mendicans praesentatus episcopo, cujus hseresis nota est episcopo per confessionem, repulsus ab eo potest audire nihilominus confessiones plebanorum et ipsos absolvere. »
2. « Ad papam aut ad curiam Parlamenti, et ad illum seu ad illos. »
3. « Si dit que, veu la matière et qualité et grandeur d'icelle, l'ancienne « coustume et ressort des appellations de l'une des quatre Facultez est que la
invoqué d'autres principes *. Quel fut le résultat du procès? Il est probable que ce procès alla grossir le nombre de ceux qui, condamnés d'abord au sommeil dans les archives judiciaires, finirent par y trouver le tombeau 2.
Quelque dix ans plus tard, ce fut le tour d'un autre Jacobin. Celui-là s'appelait Cousin et prêchait à Beauvais. On releva dans ses sermons plusieurs propositions dont les unes étaient injurieuses pour les clercs, et les autres contraires à la juridiction des curés. Parmi ces dernières nous transcrivons les suivantes :
« Les frères prescheurs présentés a l'evesque, soyent admis « ou non par iceluy, sont les propres prestres et vrays curés « et sont a préférer aux curés paroissiaux; car ils ont leur fa- « culte et leur institution du pape par privilège, et les autres « l'ont de l'evesque seulement. N
— « Quand aucun paroissien se confesse auxdicts frères pre- « sentes à l'evesque, il satisfait a la decretale : Omnis utrius- « que sexus...., et n'est point tenu de se présenter ne confesser « a son curé paroissial ne lui demander licence, jaçoit que ce « soit pour la confession pascale.
— « Si un curé refuse administrer le sacrement de l'autel au « paroissien qui se confesse auxdicts frères, vienne au frère qui « l'a ouy en confession, et ledict frère luy administrera ledict « sacrement contre la volonté de son dict curé.
— « Le curé paroissial qui presche et dict que ses paroissiens « sont obligés sur peine d'excommuniement de se confesser a « luy une fois l'an, est excommunié, et, s'il célèbre, il encourt « irrégularité. »
La Faculté de théologie, le 2 juin 1516, qualifia ces propositions :
La première, « de scandaleuse, erronée dans la foi et destructive de l'ordre hiérarchique ; »
La seconde, « de scandaleuse et contraire au droit commun ; »
« cou?* a accoustumé renvoyer à V Université, cette matière y devoit estre ren- « voyée, quia certum que, quand un appel est relevé, omisso medio...., la faut « envoyer au moyen obmis. »
1. Voir t. IV de cet ouvrage, p. 24-25. Ne pourrait-on pas dire que la Faculté s'appuyait, en 1505, sur la jurisprudence du Parlement, tandis qu'en 1497, elle se laissait guider d'après ses propres principes?
2. Hist. Univ. Paris., t. VI, p. 18-25; Collect. judicior...., t. I, par. II, p. 347.
