‹ La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres ...: Époque moderne (volume 2)Chapitre 182 sur 427 · Discours VII · texte numérisé non relu

Discours VII

198^^ LIVRE PREMIER. ^-— UBIQUISTES.

La canoiiisalion, c*QSt Vimniorielle,

Belle flear, lailtle hi nature.

Perle, plus nette que les yeux.

Quand la glace irrite les cieux,

C'est lors que tu parois plus pure; Les brutaux aquilons, dont le souffle déchire Les œillets et les lys, pour saccager Tempire

Des plus tendres productions, , N^ont point de rage assez cruelle

Pour fâcher tes couleurs ;

Les officieux alcyons

Sauvent de ces voleurs

La bonne odeur de Vimmor telle *.

La poésie n'est pas riche. Mais le plan esl original et lexéculion en esl curieuse. Voilà qui explique la longueur de nos cilalions.

Rhéleur à la fois, N. de llauleville composa Y Art de bien discourir ou la méthode aysée pour inventer, former, établir et multiplier un solide discours dans la chaire et le barreau ^.

Ce Irailé comprend Irois parties : VArt expliqué; l\irt étendu; VArt appliqué. La première esl ï introduction à Vart de bien discourir; la seconde, cet art sous ses divers aspects; la troisième renferme les règles pour former le prédicateur, l'orateur, le philosophe el le politique parfaits dans le discours.

Après avoir défini « l'art de bien discourir • qui t ne prétend pas moins qu'à la gloire de faire un homme juste el de le rendre sçavant el raisonnable », N. de Hauleville en expose « les excellences » ; el, pour cela, il en fait principalement ressortir : la bonté, en tant que cet art enrichit Tinlelligence ; la grandeur, à cause de la c capacité de ses principes » et de < ses maximes générales • ; lai puissance, qui l'emporte sur celle • des roys et des empereurs » ;la sagesse, par l'ordonnance du discours ; la vertu, par la distincliôn des * choses bonnes • el des « choses mauvaises « ; la vérité, car il se propose « de pénétrer dans la vérité de toutes les sciences et de tous les sujets imaginables » ; la gloire^ l'une « essentielle •, l'autre « accidentelle »>, la première consistant dans t une Ires noble appréciation de la vérité increée i,la seconde dans « l'éclat que celle méthode donne devant les-

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