CHAPITRE 111. — ANTOINE ARNAULD. 26S

P, Thomassin, où Von découvre plusieurs contradictions de ce père sur la matière de la grâce i.

Le même sort atlendail un autre érudit d'au delà des Alpes, Oderic Kainaldi. Nous avons, en effet, d'autres Remarques sur le XVIII* tome des Annales ecclésiastiques de Odoricus Raynaldtu, continuateur de Baronius '^ : le docteur français reprochait à Thistorien italien de se montrer trop le champion des doctrines ultramontaines.

11 combattait vigoureusement le P. Labbe en Taccusant de Falsifications grossières dans un livre intitulé : Antithèses Comelii Jansenii et D. Atigustini 3.

Nous savons que le célèbre Steyaert et le docteur de Louvain n'échappaient pas à ses coups 4.

L'attaque contre les idées philosophiques de Malebranche prit des proportions plus considérables.

Dans la Recherche de la vérité, où Timagination jouait un trop grand rôle, Malebranche avait posé les principes de sa philosophie, la distinction des idées et des sensations. Si la publication fut accueillie avec faveur par le public, elle s'attira, en plusieurs endroits, Tanimadversion des théologiens. Le philosophe s'efforça d'expliquer et de justifier ces principes dans le Traité de la nature et de la grâce (1680). Malheureusement, par une sorte d'inconséquence, le philosophe qui, dans le premier traité, semblait faire bon marché de la liberté de l'âme, se montrait, idans le second, presque pélagien. Aux yeux d'Arnauld, c'était un crime. Bossuet partagea l'appréciation de ce dernier et l'engagea même à écrire et publier une réfutation.

Arnauld se mit à l'œuvre et fit paraître, en 1683, Des vrayes et des fausses idées contre ce qu'enseigne l'auteur de la Recherche de la VÉRITÉ 5. Le philosophe répliqua dans la Response au livre Des vRATEs ET DES FAUSSES IDÉES. Le théologieu reprit la plume et pro-