CHAPITRE Vf. — GASTON CHAMILLARD

c La première persécution donl se plaignent les religieuses dec sobeissantes de Port Royal, écrivait-il en un endroit, est que « Mgr l'archevesque de Paris vint dans leur monastère, suivy de « M. le lieutenant civil et de M. le prevost de Tlsle et de plusieurs t archers, pour faire sortir les mères et quelques autres des plus c opiniastres de la maison. Je leur respons qu'il estoità propos c de le faire, parce que les deux puissances doivent s'unir, lors- « qu'il s'agit de Soutenir les inleresls de la religion >. i

Nous rencontrons plus loin ces lignes extraites d'un manuscrit de Pascal, manuscrit que Chamillard avait entre les mains :

c Le fondement de cette signature a esté la distinction que « Ton a fait du droit d'avec le fait, lorsque Ton a promis la « créance pour Tunet le respect pourTaulre-Or, la dispute est de € sçavoir s'il y a eu cela au fait et au droit, c'est-à-dire, si le fait € qui y esta fait autre chose que déterminer et marquer un droit. < Le pape et les evesques sont tous d*uncosté et prétendent que « c'est un point de foy et de droit de dire que les cinq proposic tions sont hérétiques au sens de Jansenius ; et Alexandre VII « déclare dans sa constitution que, pour estre dans la vraye foy, c il faut dire que les cinq propositions sont hérétiques au sens c de Jansenius, en sorte que les mots: sens de Jansenius^ ne font « qu'exprimer le sens herelique des propositions, et qu'ainsi c'est c un fait qui emporte un droit et qui est proprement un droit « luy mesme et qui fait la partie essentielle de la profession € de foy, comme qui diroit : le sens de Calvin sur l'Eucharistie « est hérétique, ou le sens de Nostorius sur l'Incarnation; ce qui t est assurément un point de foy *2. »

Pascal serait donc revenu doctrinalement à bien 3.