In fine

CBAPITRE IX. — HCGUBS BURL\T. 40"/

( el paisibles, voyanl par ma susdite response el ce pressant c deschiffrement de la cène, combien il y a à dire entre la saincle c messe et ce colosse de la cène, recognussent que le salut des

< chresliens est en l'antiquité, et non en ceste nouveauté que c veulent planter les ministres de Satan par le monde, pour se- « duire les simples et empescher ceux qu'ils ont à séduire, de se « rendre au giron de TEglise.... »

Burlat continuait son œuvre d'apologiste, et dans La Vérité de' la saincle messe et de la confession auriculaire, tirée de C Evangile et des anciens Pères de V Eglise i, et dans Deux sermons de la résurrection du Lazare^ par lesquels est vérifiée V intercession des saincts, la confession auriculaire et le purgatoire 2.

Ces deux discours sont très longs.

Nous lisons à la fin du premier 3 :

« La foy est une vertu si noble, qu'elle ne veut recevoir aucun' c meslange des œuvres on considérations mondaines et affect tiens. La chair, le sang, la parenté, les grandeurs mondaines « et les cohtentemens de choses temporelles n'ont rien de comc mun avec icelle. Nous confessons bien que Marthe, qui nous* 1 représente la vie active, avoit ceste croyance susdite de Nostre € Seigneur. Mais le regret qu'elle avoit à son defurict frère, le « désir qu'elle avoit de le revoir en ce monde, et le contente c ment qu'elle en esperoit, s'il venoit à revivre au monde, sur-

< passoit ceste foy : voyla pourquoy elle n'a pas obtenu par ses c larmes, par ses prières et par sa croyance, la résurrection « d'iceluy. Reste de voir comment la foy de sa sœur Magdeleine, « en laquelle est entendue la vie contemplative, l'a obtenu. »

L'orateur en donne la raison dans le sermon suivant ^ : c Ceux qui prient pour avoir en leur possession les biens qu'ils e n'ont pas, ils demandent ce qui est bon en apparence, et non tt ce qui est vrayement bon, d'autant que, pour leur sembler bon, f il ne s'ensuit pas qu'il soit tel en vérité et en nature. Or, est il c certain que la vie contemplative, qui a moins de destourbier 1 et d'empeschement par les affaires du monde, ausquelles elle «: fuit du tout, est plus propre à présenter ses prières à Dieu que