De la iainielé...., V édil., t I, p

118 LIVRE PREMIER. — UBIQUISTES.

Apôlre : ^on judicavi me scire aliquid inier vos, nisi Jesum et hune cruciflxum ^

S*il en est ainsi du supérieur des solitaires, à plus forte raison des solitaires eux-mêmes.

Sous ce rapport, les Eelaircissemens accentuaient encore la pensée de Tauteur, car, à ses yeux, les études devenaient même nuisibles à la vie monastique :

« L'étude pour l'ordinaire (je parle dans ceux qui n*y sont c point appelez par l'ordre de Dieu) eleve les uns et les autres c (les nobles et les pauvres). Elle joint à la gloire des premiers

< une gloire toute nouvelle ; elle donne aux autres une conside-

< ration qui n'a nul rapport à leur estât précèdent ; elle fait que « les riches retrouvent dans les monastères un rehaussement « qui leur lient lieu de toutes les choses qu'ils a voient quittées, c et les pauvres des avantages qu'ils n*eussent jamais osé pref tendre dans le monde. L'étude tend un voile aux yeux des so- « litaires, qui leur cache la bassesse ou plutost la vérité de leur

< profession ; elle les rend estimables, à leur propre jugement, « et ensuite ils veulent l'estre, à quelque prix que ce soit, à f celuy des autres. •

Ce n'est pas tout :

c< Si Tetude est si opposée à l'humilité, que le travail c des mains produit et conserve dans les solitaires, elle ne c Test pas moins aux gemissemens et aux larmes de la peni- € tence 2. i

La Congrégation de Saint-Maur, qui se consacrait avec tant d'ardeur aux travaux d'érudition, ne pouvait que s'élever contre la théorie de Tabbé de la Trappe. Le P. Mège, dans ses Commentaires sur la règle de saint Benoit 3, attaqua, en plusieurs endroits, le livre De la sainteté et des devoirs de la vie monastique. Plus tard, Mabillon frappa, à son tour, dans son Traité des études monastiques 4. Aujourd'hui, disait-il, la vie d'un moine n'est pas la vie d'un laboureur, mais celle d'un prêtre et d'un homme d'études.

L'abbé de la Trappe entreprit de se défendre. Au P. Mège, il