CHAPITRE V. — FRANÇOIS RALLIER
Nous n'avons pu découvrir ces ouvrages ni à Paris, ni à Arras, ni à Sainl-Omer. Cambray et Douay ne les possèdent pas non plus. D*autre pari, nos manuscrits de la Sorbonne n*en font pas mention.
Nous serions presque tenté de poser cette question : Valère André et Foppens ont-ils été bien exactement renseignés ?
En résumé, prédicateur renommé, quoique médiocre, bon théologien, gréciste assez fort, quelque peu bébraïsant, Paul Boudot vit son existence prendre fin le 11 novembre 163S ^
FRANÇOIS HALLIRR
(vers 1595-1659)
Enfant de Chartres, où il vit le jour vers 1595, au sein d'une honorable famille, le jeune François Hallier se vit obligé, par suite du malaise dans Télat de fortune de ses parents, d'abandonner ses premières études littéraires et fut placé, en qualité de page, chez la duchesse douairière d'Aumale. Il passa deux ans dans cette condition, s'occupanl, à la fois, delà culture des muses. Après la poésie, la philosophie, science en laquelle il fit de rapides progrès, comme élève, et eut, quoique fort jeune, des succè^ comme professeur. C'était à Paris qu'il exerçait son professorat. A la philosophie succéda la théologie, ou plulôt l'étude de l'une marcha de concert avec l'enseignement de l'autre.
Des pièces de poésie : Philosophia moralis '^, et un traité de lo((ique : Analysù logicœ 3, datent de cette époque.
La Philosophia moralis, dédiée à Philippe Huraull, évèque de Chartres, comprend seizeodesayanl pour objets :1e bien, la fin, la béatitude, l'intellect, la volonté, l'appétit sensitif, les passons en général, les passions de l'appétit concupiscible, celles de l'appétit irascible, les habitudes, la vertu, les vertus de rintellecl, celles
1. Pour la parlie historique, noire ms. 1021 de FArsenal, p. 633-635. V. aussi Foppens, Bibliolheca Belgica^ tom. Il, p. 940.
l\ est dit, dans le ms. de TArsenal : « Majori bonorum suorum parte fabncs 'relicta, aepullus in capella S. Laurenlii. •
2. Paris, 1618, in-12 : Philosophia moralis lyricis cantionibus absolutissima.
3. Paris. 1630, in-8 : Analysis logicœ^ in qua logicarum prœcepUonum usus ac doclrina disculitur, servala omnium, quœ in aliqua disciplina Iraduntur, connexionCf traité de 334 pages.
306 LIVRE II. — SORBONMSTES.
de la volonté c*esl-à-dire la force, la lempérance, la justice. La première ode débute ainsi :
Vesper astrorum revocabat agmen, Cum relaxatis placida quiète Artubus nostros simulata sensus
Luftil imago.
Adfuit, vultu rulilans sereno* Virgo, Phœbeum refereng nilorem, Et salulalum prius allocuta
Talibus infll :
Dira sum, lautis epulis deorum Accubans, ductrix hominum. bonorum Sedula hortatrix, iniinica eulps,
Régula morum.
En tète de VAnalysis iogicsp, Tautcur déclarait qu'il avait été < plusieurs années professeur de philosophie dans TUniversilé de Paris. »
Un peu avant d'être docteur en science sacrée, — sa licence dale de 1624 ', — il entra dans la maison de Villeroy pour donner des leçons à l'abbé d*Alincourt, Ferdinand de Neufville, qui devait mourir évêqu»? de Chartres, après l'avoir été de Saint- Malo.
Cest alors que commencèrent les voyages.
D'abord, il accompagna son élève dans la Ville éternelle. Il se rendit ensuite à Naples, pour de là passer en Grèce, puis en Angleterre. On dit qu'à Londres sa vie se trouva en danger, parce que la chute de sa perruque le fit reconnaître pour prêtre 2.
Bientôt allait s'ouvrir pour lui la carrière d'écrivain sur les sciences sacrées.
Le Jésuite Jean Floyd avait lancé dans le public, sous le nom de Hermann Leomelius, une Spongia ou plainte de l'Église anglaise contre une censure de la Faculté de théologie de Paris. Cette censure avait pour objet un autre ouvrage du même Jésuite : VApologia pro processione sanclœ Sedis a postolicœ quantum ad gubernalionem Catholico)nim in Anglia. Celle Apologie d'un état de choses anormal en Angleterre était destructive de la vraie hiérarchie dans TÉglise 3.
i. Ms. 1021 de l'Arsenal, p. 679.
