CHAPITRE VI. — GASTON GHAMILLARD

t La première persécution donl se plaignent les religieuses dec sobeissanles de Port Royal, écrivait-il en un endroit, est que « Mgr Tarchevesque de Paris vint dans leur monastère, suivy de « M. le lieutenant civil et de M. le prevosl de Tlsle et de plusieurs c archers, pour faire sortir les mères et quelques autres des plus

< opiniastres de la maison. Je leur respons qu*il estoità propos c de le faire, parce que les deux puissances doivent s'unir, lors- « qu'il s'agit de soutenir les inlerests de la religion K i

Nous rencontrons plus loin ces lignes extraites d'un manuscrit de Pascal, manuscrit que Chamillard avait entre les mains :

« Le fondement de cette signature a esté la distinction que t Ton a fait du droit d'avec le fait, lorsque l'on a promis la * créance pour l'un et le respect pourl'aulre.Or, la dispute est de ■ sçavoir s'il y a eu cela au fait et au droit, c'esl-à-dire, si le fait € qui y esta fait autre chose que déterminer el marquer un droit, c Le pape et les evesques sont tous d'uncoslé et prétendent que « c'est un point de foy et de droit de dire que les cinq proposic tions sont hérétiques au sens de Jansenius ; et Alexandre VII t déclare dans sa constitution que, pour estre dans la vraye foy,

< il faut dire que les cinq propositions sont hérétiques au sens c de Jansenius, en sorte que les mots : sens de Jansenius, ne font « qu'exprimer le sens hérétique des propositions, et qu'ainsi c'est

< un fait qui emporte un droit et qui est proprement un droit tt luy mesme el qui fait la partie essentielle de la profession f de foy, comme qui diroit : le sens de Calvin sur l'Eucharistie « est hérétique, ou le sens de Nestorius sur l'Incarnation; ce qui c est assurément un point de foy ^. »

Pascal serait donc revenu doctrinalement à bien ^.