Traité pacifique...., p

« Ainsi ron voit que, depuis Charlcmagoe jusques à Louis le Grand, les « rois de France ont pris pour règle de leurs ordonnances, en fait de ma- « riage, les dispositions ecclésiastiques et semblent n*avoir interposé leur « autorité que pour en prononcer Tezecution.

• Les autres princes de TOccidentonl imité en celaCharlemagneet les rois

• de France; il n'y en a point qui ne se conduisent aujourd'hui suivant les « règles de PEglise dans les empeschemens du mariage; et tous ont recours « à elle pour en obtenir des dispenses, si on en excepte ceux que Theresie « a arrachés de son sein. »

2. 11 était censé répondre à une question qui lui avait été posée :

• Mon Révérend Père, vous me fites Thoneur, il y a quelques jours, dç me « demander quel esloit mon sentiment sur le fait du pécule des religieux qui « sont faits curez, et si les effets qu'ils laissent en mourant appartiennent « aux monastères ou à l'ordre où ils avoient fait profession, ou bien s'ils

• doivent rester aux Eglises qu'ils ont deservies, ou bien enfin eslre deli- « vrez à leurs parens les plus proches. » La dernière hypothèse était facilement éliminée.

UVR14r. — SORBONNISTBS.

rien. Voilà ce que le P. Louis du Vau faisait clairement ressortir dans ses diverses réponses qui étaient des volumes «.

Gerbais était un gallican convaincu, mais parfois outré. Pour justifier la déclaration de 1682, il fit passer du latin dans noire langue un ouvrage de Nicolas Tedeschi ou Panormitain et une missive de TÉglise de Liège. Le public fut donc mis en possession, dans Tannée 1697, du Traité du célèbre Panorme touchant le Concile de Baie ? et de la Lettre de V Eglise de Liège au sujet d^un bref de Pascal II 3. Dans le Traité^ en effet, on trouvait Taffirmation de la supériorité du Concile, et dans la Lettre celle de l'indépendance du temporel des rois.

Au besoin, notre docteur se faisait casuiste. Ainsi dans une Lettre d'un doctjur de Sorbonne à une dame de qualité touchant les dorures des habits des femmes ^ et dans une autre Lettre d'un docteur de Sorbonne à une personne de qualité sur le sujet de la comédie ^. La personne de qualité était supposée un homme.

Dans la première lettre, le casuiste visait ce passage de saint Paul : Que les femmes se parent de modestie et de simplicité et n'apparaissent point avec des cheveux frisés^ des ornements dor, des perles^ des habits somptueux 6. Y avait-il dans ces paroles apostoliques précepte ou conseil? Gerbais estimait, par une excessive sévérité théologique, qu'il y avait précepte, t Plut à < Dieu, écrivait-il à la fin, que toutes imitassent vostre exemple ! i Plut à Dieu que toutes, comme vous, au lieu de faire blas- « phemer le nom de Jésus Christ par leur vanité, le gloriff fiassent par leur modestie ! Et plut à Dieu, enfin, que toutes, € comme vous, au lieu de soye, de pourpre et de dorures, Iraff vaillassent à s'orner des livrées de la modestie et delà pudeur « et surtout à se parer de Tor de la charité ! car c'est par ces « sortes de parures, dit Tertullien, que les femmes peuvent at- « tirer les yeux de Dieu et s*en faire un parfait et fidèle amant. •

1. V. notre ouvrage, L'Abbaye de Sainte-Geneviève et la congrégation de France, Paris, 1883, lom. H» p. 37^-275.

V. aussi le compte rendu de la polémique, par Ellies du Pin, Bibl, des aul. eccles.du XVII^ sied., par. IV, Paris, 1708, in-8, p. 141-150.