Catéchisme p

43i LIVRE II. — SORBONNISTBS.

ainsi, «parce que <« le propre effecl de celle grâce, c'est de nous osier le vouloir de la rejctler et par conséquent empescber que ce pouvoir ne passe en acte K >

La sauvegarde de la liberté dans la seule absence de la coaclion ; car, • Dieu estant plus intérieur à la volonlé qu'elle ne c Test à elle mesme, connoissant parfailemenl sa nalure et gou- « vernanl chaque chose conformément à leur nature, la volonté

< estant libre, il la fait agir librement; comme faisant agir une • cause naturelle, il la fait agir nalurellement. » L'auteur aura encore recours à cette comparaison : < Comme un sujet n*esl u jamais plus libre qu'alors qu'il est plus soubmis à son prince « légitime, ainsi la volonté n'est jamais plus libre que lorsqu'elle «( est plus soubmise à Dieu 2. 1

La non-étendue du salut à tous les hommes : Dieu < ne veut

< sauver que ceux qu'il a prédestinez, et il n'a prédestiné que c les esleus. S'il vouloil sauver tous les hommes en parliculier, c puisqu'il fait tout ce qu'il veut au ciel et en la terre et que c personne ne peut résister à sa volonté, il les sauveroit tous « effectivement 3.,.. 1

L'archevêque de Paris ne pouvait garder le silence sur une semblable publication. Il usa donc « de son pouvoir pour Tetouffer et en empescher le cours ^. » Loin de se soumettre, l'auteur s'empressa de donner une nouvelle édition du Catéchisme sous le litre : Eclaircissemens sur quelques difficultez touchant la grâce &. Rome ne tarda pas à frapper elle-même l'œuvre janséniste.

M. Feydeau servit de second à J. de Sainte-Beuve dans la conférence de ce dernier avec le P. Labbe au sujet du livre publié par ce Jésuite : Triumphus catholicœ verilatis adversus novatores, sive Jansenius damnalus a conciliis, pontificibus 0....

Le refus de souscrire la condamnation d'Arnauld ouvrit pour le docteur janséniste l'ère des tribulations.