II. — LB FORMULAIRE

Celte même année 16S6, il y avait assemblée générale du clergé de France. Celle-ci confirma ce qui avait été statué dans les assemblées précédentes, qui ne présentaient pas le caractère d'assemblées générales. Elle déclarait donc qu'elle recevait c avec respect » le bref du 29 septembre 1654, que les livres en faveur des opinions condamnées demeureraient prohibés sous les peines portées par la constitution du 31 mai 1653. De plus, elle ordonnait que les évêques négligeant de faire exécuter les ordres, contenus dans la lettre de l'assemblée de 1655, ne seraient point reçus c dans les assemblées générales, provinciales ny particulières du clergé ^ i

L'archevêque de Sens, Henri de Gondrin, tout en signant la lettre des prélats au pape après la condamnation de VAugustinus 2, n'avait franchement et pleinement adhéré, ni alors lii depuis, au jugement du Saint-Siège, non plus qu'aux décisions de l'assemblée du clergé en 1654 3.

Pascal s'attaque aux Jésuites. A ce point de yue, comme nous le verrons, l'auteur des Provinciales^ eu égard au laxisme de quelques-uns des théologiens de la Compagnie, avait la partie plus belle.

1. Relation des délibérations du clergé de France,,,. ^ Paris, 1656, in-foL, p. 105-106.

2. Sa signature se trouve au bas de la lettre des évêques. V. exemplaire de la lettre dans Recueil A 15958 de la Biblioth. Mazar.

3. Dans sa Lettre pastorale pour la publication de la bulle d'Innocent X, il osait écrire, après avoir fait le plus grand éloge de saint Augustin et de sa doctrine sur la grâce :

« C'est pourquoy, lorsque quelques particuliers se sont portez à cet excez,

• de se servir des mesmes artifices des Semipelagiens pour décrier la doc-

• trine de ce saint defTenseur de l'Eglise, en composant cinq propositions qui

• peuvent avoir un sens hérétique, qu'ils ont attribué à feu Monsieur Janse- « nius, evesque d'ipre, de saincte mémoire, nous avons employé tous nos « soins pour conserver la foy et la pureté de la vraye doctrine dans nostre

• diocèse, en faisant connoistre à tous ceux dont le Sainct Esprit nous a « donné la conduitte et qui sont capables d'entendre ces grandes veritez, « que ces propositions, conceues en termes généraux, ambigus et équivoques, « ne sont point les vrays sentimens de saint Augustin, et qu'elles ont esté « composées par des personnes qui font profession publique de ne les pas

• suivre, et qui ont affecté expressément cette généralité et ambiguïté de « termes vagues et indéfinis pour les faire approcher des hérésies condam- « nées dans le saint Concile de Trente, et les exposer ainsi plus facilement à