Ihid , t. I, p

3. Voilà ce que n'admettaient pas les Jansénistes, corn nie on peut le voir par le traité De la Foy humaine d'Arnauld et de Nicole^ s. 1. n. d., mais de 1664. Les auteurs posaient ainsi la quesUoo : « L'ordonnance de Mgr l'arche- « vesque de Paris ne doit pas seulement estre considérée comme un règlement « de discipline, mais comme une deûnition dogmatique, par laquelle il décide

• an point de très grande conséquence, qui est de sçavoir quelle déférence « les inférieurs doivent à l'Eglise dans les matières de fait qu'elle définit. Car

• il y déclare nettement, à l'égard des faits contenus dans le formulaire, « une foy humaine et ecclesiattique qui oblige h soumettre avec sincérité son « jugement à celuy de ses supérieurs légitimes. » {De la Foy. .., p. 1.) Arnauld et Nicole se prononçaient fortement contre celte foi exigée.

c regarde le fait, exigeant seulement pour ce regard une foy « humaine et ecclésiastique qui oblige à soumettre avec since- « rite son jugement à celuy des supérieurs légitimes <. >

L*année suivante, dans un autre mandement, en date du 13 mai, au sujet de la signature du second formulaire, celui du pape, le même prélat disait encore :

< Les fidèles ne manqueront pas de donner pour leur sous- • criplion un témoignage public et permanent de la déférence t que TEglise a demandée en de semblables occasions, c'est à

< dire une soumission de foy divine pour les dogmes, et quant « au fait non révélé une véritable soumission par laquelle ils c acquiescent sincèrement et de bonne foy à la condamnation

< delà doctrine de Jansenius contenue dans les cinq propositions, c estant évident que sans cela la signature seroit une pure c illusion aux ordonnances du Saint Siège et des evesques ^. >

Bossuet pai^lageait Topinion d'Hardoin de Péréfixe. 11 écrivait à la fin de 1664 ou au commencement de 1665, aux religieuses de Port'Koyal pour les engager à signer le formulaire, ce à quoi elles ne pouvaient se résoudre.

Nous lisons dans cette lettre :

c Et certainement, mes Sœurs, c'estoit une vaine terreur

< que l'on vous donnoit, que par la force des termes du formu- « laire vous fussiez obligées de croire le fait qui y est compris,

< avec la mesme certitude que les vérités catholiques. Car il n y a

< personne qui ne sache que, dans les professions de foy des c fidèles, il n'ait esté ordinaire, des la première antiquité, de f joindre la condamnation des mauvaises doctrines avec celle de c leurs défenseurs ; et néanmoins on ne dira pas que c'ait jamais « esté l'intention de l'Eglise, que ce qui touchoit les personnes f fut un article de foy. »

Et un peu plus loin :

c Qui ne voit manifestement qu'on vous a effrayées par un vain € scrupule, lorsqu'on a voulu vous faire craindre, par les termes c du formulaire, que ce qui touche le livre de Jansenius ne vous « y fut proposé avec la mesme certitude que les vérités de foy?.... « Vous voilà donc déchargées de cette appréhension par la decla-

1. flist. des cinq propos.,.,^ t. Il, p. 8-9, où extrait. 2 Jbid.f p. 35, où extrait.