CHAPITRE III. — LE JANSÉNISME

c ration de vostre prélat; et il vous reste seulement à examiner c si vousluy pouvez donner cetle foy humaine et ecclésiastique c qu'il vous demande. Ne prenez point encore icy de vaines terc reurs de cette foy ecclésiastique i.... »

Bossuet n'a pas depuis changé de sentiment 2.

Cette distinction théologique qui rencontra des adversaires eutpourinspiraleurs,dil-on,lesdocteursChamillard etGrandin 3.

Mais dans l'une et l'autre opinion qui alors se faisaient jour, il y avait accord parfait touchant l'adhésion à donner aux condamnations des propositions en tant que tirées du fameux Augustinus : elle devait être interne, conséquemment franche, vraie, entière.

Ces deux opinions sont encore libres dans l'Église et ont chacune leurs défenseurs. Cetle foi ecclésiastique tiendrait le milieu entre la foi divine et la foi purement humaine. La foi ecclésiastique l'emporte sur la foi purement humaine : la première a sa garantie assurée dans la foi divine à laquelle elle est intimement liée ; la seconde reste toujours exposée à l'erreur.

Nous avons reproduit les mots historiquement consacrés : Paix de ^Eglise ou Paix de Clément IX. Ilélas ! la guerre ne cessa pas dans les Pays-Bas, et elle couvait en France, en attendant que, au début du xviii* siècle, elle se rallumât aussi ardente que jamais. Alors également — si grande la puissance du jansénisme, si habiles les manœuvres de ses adeptes, si tenace leur hostilité! — alors également nous verrons intervenir l'autorité apostolique et l'autorité royale.

Au xvii* siècle, la Faculté, dont la grande majorité fut toujours ctformellementanlijanséniste, compta cependant un trop grand nombre de défenseurs de YAugu^iinus. Ce fut le collège de Sorbonne qui fournit l'appoint le plus considérable.