I. — l*aristot£usme

Quand la physique et la métaphysique d'Aristote eurent trouvé grâce dans l'école de Paris, raristolélisme y régna en maître : Magister dixit. Nous parlons au point de vue philosophique ; car, au point de vue Ihéologique, la Faculté de théologie et les docteurs ne manquaient point de combattre, rejeter, corriger ce qui ne s'accordait pas avec les dogmes du christianisme i.

Après trois siècles^ le règne parut lourd. La Ramée inaugura la révolte intellectuelle. U attaqua avec violence le Stagirite : d'abord, dans une thèse où il se proposait de soutenir que tout ce pt'Aristote avait enseigné était fausseté et chimère, puis dans deux ouvrages, les Aristotelicœ Animadversiones et les Institutiones dialecticœ. De là procès suscité par l'Université au Châtelet, au Parlement et au Conseil du roi. L'Université eut gain de cause. La Faculté de théologie marchait de concert avec ses trois sœurs de VAlma Mater. De plus, un de ses membres, Joachim Périon, prit la plume pour la défense du grand philo-

i. Y., eo particulier, dans cet ouvrage, Moyen-Age, tom. U, p. 110-ili.

Od entend par aristotélisme Tensemble des doctrines enseignées formellement par Aristote ou déduites comme conséquences de l'enseignement du maître.

Aux erreurs signalées, on peut ajouter celles-ci :

Les choses fortuites ne tombent pas sous la direction de la Providence.

Tout ce qui est engendré est corruptible.

Dieu est un animal perpétuel et très bon ; y a-t-il en lui unité ou pluralité de substance?

Admettre que la Providence réserve des récompenses aux bons et des châtiments aux coupables, c'est croire à des fables.