CollecL, t. U, par. 11. p
tate <, et sans nom d'auteur. 11 était Tœuvre d'Edmond Richer, syndic de la Faculté de théologie. Tiré à 300 exemplaires , il avait été distribué à des privilégiés.
Parmi les pièces justificatives, jointes par Fauteur, prenait place la délibération de la Faculté contre Jean Sarrazin, de Tordre de Saint-Dominique. Mais c'était bien à tort, la délibéralion ne pouvant s'interpréter dans le sens du Libellm s.
Ce Lihellus touchant le pouvoir ecclésiastique et politique renfermait de grosses erreurs, relativement à la papauté à qui il n'accordait qu'une autorité ministérielle ou executive. Ainsi, Richer posait en principe :
I. La juridiction ecclésiastique appartient premièrement et essentiellement à l'Église, et seulement ministériellemenl au pontife romain et aux autres évéques, comme l'exercice de la vue appartient à l'œil (sicut facultas videndi oculo) 3.
II. En donnant réelle et commune mission aux apôtres el aux disciples, le Christ conférait immédiatement et par lui-même les clefs ou la juridiction à l'ordrehiérarchique, composé d'évèques et de prêtres *.
De ce double principe fondamental découlent ces conséquences que Richer appelle principes, mais qui seraient alors des principes secondaires :
L'Église est un gouvernement monarchique, institué pour une fin surnaturelle, mais tempéré par un régime aristocratique, la meilleure des formes gouvernementales et celle qui convienl le mieux à la nature humaine ^.
Le Christ est le fondement essentiel et la tète de l'Église ; Pierre en est seulement le chef mirystériel «.
Dans l'Église, l'état est distinct du gouvernement. L'étal est monarchique pour la conservation de l'unité et de l'ordre, pour l'efficace exécution des canons ; mais il est aristocratique pour
1. Paris, 16M, in-4 de 30 p., avec neuf pages de pièces justificatives soas le litre : Décréta S. FacuUatis théologien ParUieruU de potestate eccletiastica el primatu Romani pontificis contra $eclario$ hujui sœculi.
2. V. notre t. IV de la Faculté de théologie.,,,, Moyen-Age, p. ilo-117.