CHAPITRE m, — DÉCISIONS DIVERSES

sévères. Robert Conslantin, originaire d'Angers (Andinus), eîi appela à Tautorité doclrinale et à la protection du cardinal dé Richelieu : < .... Si ex fide et verilate est, quod protuli, tuo oraculo tuearis; si quid peccatum, censura tua corrigas. » La lettre est datée du 27 juin 1640.

Richelieu demanda, à son tour, des éclaircissements. Après les avoir reçus, il écrivit aux docteurs :

€ Le désir extresme que j'ay qu'il ne se fasse rien en Sor-

< bonne qui puisse estre mal interprété, m'obligea, il y a quelc ques jours, sur l'avis que l'on me donna que les thèses de € M. Constantin avoient fait du bruit dans Paris, parce qu'elles <c estoient ambiguës, de mander au sieur Constantin que je le « priois de m'eclaircir de ses intentions à ce sujet. Je ne puis

< que je ne vous témoigne le contentement que j'ai receu de la

< soumission de sa response et de la saine explica tion qu'il donne « de ses thèses, laquelle vous verrez par sa déclaration que je i vous envoyé, ne doutant point que vous n'en ayez la satisfaction « que vous pouvez désirer. Je m'assure que vous jugerez qu'il i est à propos de né pas parler davantage de celte affaire *.... i

La déclaration qui était jointe à la lettre portait, après un court résumé de la querelle :

c D'abord, je n'ai jamais eu dans la pensée de révoquer en « doute aucune des questions sur lesquelles il y a accord entre c les Catholiques et qu'admet l'Église universelle.

« En conséquence, je reconnais que le souverain-pontife est c le chef de l'Église catholique, qu'il a la primauté de puissance « et d'autorité, je confesse que ce principat est fondé et établi, c non seulement sur le droit ecclésiastique, mais sur le droit divin « par ces paroles (Jean, xxi) : Pais mes brebis^ comme je croyais « l'avoir affirmé dans cette position qui commence ainsi : Il n'y c a pas d'autre fondement dans l'Eglise que le Christ Jésus; car, par c ces paroles du Christ Jésus : Pais mes brebis^ est institué' le « principal de Pierre au-dessus des autres Apôtres.

c Je pense, en second lieu, que le droit d'appel est inviolable, « imprescriptible, qu'il n'a pas été introduit, départi par le « Concile de Sardique; j'ai dit ou cru dire seulement que ce

i. Lettre écrite d*Amiens le 12 juillet 1640 : A Messieurs les doyen et doO' leurs de la Faculté de théologie à Paris.

462 LIVRE m. — AUTRES QUESTIONS DOCTRINALES.

a droit, avanl le Concile de Sardique, avait élé, en pratique, c nul dans TÉglise ou pas aussi fréquent.

< Quanta ce qui regarde les réguliers, je n'entends nullement < blâmer ceux qui entrent au monastère, en abandonnant « rhéritage aux parents; mais j*ai estimé qu'ils ne suivent pas c aussi exactement à la lettre et aussi parfaitement le conseil c de la pauvreté évangélique, que ceux qui, distribuant leurs c biens aux pauvres, se consacrent à la vie religieuse, et cela, à c cause de ces paroles du Christ (Matthieu, xix) : Si vous vouUi f être parfait^ vendez ce que vous possédez et le donnez aux poutres, « et vous aurez un trésor dans le ciel; et venez et suivez-mai.

c Ce que j'ai écrit des réguliers dans ma dernière position, je c le comprends ainsi : je prétends que les réguliers qui détourc nent le peuple des messes paroissiales et de la réception des ff sacrements dans les églises de paroisse commettent un péché; « je prétends aussi que, de droit ordinaire, d'après la primitive c institution, abstraction faite des privilèges, ils sont subort donnés et soumis aux évèques. »

Cependant, il restait une proposition très obscure, sinon erronée, touchant le Concile général: à croire Robert Constantin, le Concile général, assemblé dans le Saint-Esprit, n'avait pas besoin de confirmation ultérieure.

Dans une autre Déclaration qu'il ât spontanément devant la Faculté et qui confirmait la première, le théologien expliqua sa proposition en ces termes très courts et qui parurent sans doute suffisants, puisque rien ne laisse supposer qu^il fut éloigné de la soutenance : < Par ces mots : Semel in Spiritu sancto congre- « gatum, je déclare entendre un Concile célébré d'une façon c complète {consummative) dans le Saint-Esprit. » 11 visait, à n'en pas douter, le concile que le pape préside i.

i. CoUect,,.., t. ni, par. I, p. 36-40. Là, se lisent la leUre de Constantin au cardinal de Richelieu, celle du cardinal, la double Déclaration du théologien en cause.

— La Faculté était appelée aussi à prononcer sur les prières liturgiques.

Une hymne avait été composée par Antoine de Beine, chanoine de Soissoos, pour être chantée à la fête du Saint-Sacrement. Cette hymne, en Thonneor de la Sainte-Trinité et surtout en l'honneur de la seconde personne et de l'Bucharistie, était calqaée, même pour le chant, sur 1*0 filii du Jour de P&ques. L'évêque de Soissons, Simon Legras, soumit la pièce à la FacuUé.

Y. Appendice V.