Paris, 1610, in

CHAPITRl III. -^ GONTIKUATION D*UMI LUTTE MIMORABLE. 79

c tout un ordre, lequel, estant selon son inslitui eziresmement « jaloux de la manutenlion dessaincies ordonnances de l'Eglise « et respectant la puissance et aulborité des roys qui pour le « temporel relèvent de Dieu seul, a des longtemps desavoué la (I legerelé d'une plutne essorée et nommément en la congrega- « tion de France^ tenue en cette ville de Paris, Tan 1606? > Dans cette congrégation, on demanda au P. Qaude Aquaviva, général de Tordre, de réprimander ceux qui avaient écrit « au préjudice de la couronne de France i et de supprimer leurs livres. Le général répondit :

< Nous avons approuvé le jugement et le soin de vostre con^ a gregation et avons esté grandement attristés que Ton ne se c soit apperceu de cela qu'après l'impression de tels livres ; . « lesquels toutefois nous avons soudain condamnez d'estre corc rigez et aurons soin très exact désormais que telles choses c n*adviennenl. >

Mais quelle était donc réellement sur la matière la doctrine de la Compagnie ? Le P. Coton la résuma en ces quelques points :

lo La Compagnie n'a pas d'autre doctrine que la doctrine de rÉglise.

S° Le gouvernement de l'Église appartient au vicaire de Jésus- Christ, celui du royaume de France au roi.

3^ Les rois, « christs du Seigneur, > sont < inviolables et doivent estre respectez comme choses saincles et sacrées. >

4* Les rois sont établis par Dieu, et il n'est permis ni de leur désobéir, ni de se révolter contre eux.

5® Attenter à leur vie est un < exécrable parricide, « un c for* fait prodigieux et détestable sacrilège. >

&^ Le décret du Concile de Constance c doit estre receu de tous et maintenu inviolable » et la déclaration de la Sorbonne est c saine, saincte et salutaire. >

Le général de l'ordre, Claude Aquaviva, intervint lui-même alors par un décret qui fut lancé dans le public. Par ce décret contre la pernicieuse doctrine d'attenter aux personnes sacrées des roiSy défense absolue et sous peine d'excommunication était faite à tous les religieux de la Compagnie c de soutenir qu'il soit loisible à tout particulier, sous prétexte de tyrannie, de tuer les rois ou princes ou d'attenter à leurs personnes. > Ce serait là.

ajoulait-il, ouvrir la voie aux perturbations sociales et compromettre grièvement l'existence de ceux que Dieu a constitués pour gouverner les peuples *.

Grâce à de puissants patronages, les Jésuites allaient sortir légalement de l'épreuve. Le 20 août, ils obtenaient des letlrespa tentes qui ajoutaient même aux concessions précédentes celle d'enseigner les humanités au collège de Clermont. Ces lettres étaient habilement rédigées.

On rappelait d*abord ce qu'avait fait Henri IV : f Le feu roy dernier decedé, nostre très honoré sieur et père

< d'heureuse mémoire, que Dieu absolve, ayant par son edit du

< mois de septembre 1603 remis les Pères Jésuites en ce t royaume, ne voulut qu'ils peussent eslablir aucun collège ou « résidence en quelque lieu que ce soit, sans son expresse pert mission. Et depuis, par ses lettres du 27 de juillet 1606, regis- « Irées en nostre dit Parlement le 21 août au dit an, leur permit

• de résider en nostre bonne ville de Paris et y faire les foncc tiens de leur vocation en leur maison professe.de Saint Louis c 'et leur collège appelle de Clermont, excepté pour la lecture en c classes publiques, qu'il ne voulut qu'ils fissent pour lors, jus- € qu'à ce qu'il eust sur ce déclaré sa volonté. »

Henri IV, nous l'avons vu, s'était même prononcé, en 1609, pour les leçons de théologie.

c Quant à nous, voyant que plusieurs habitans de nostre dite t ville envoyent avec grande incommodité leurs enfans estudier ft aux autres lieux où lesdits Jésuites font lecture publique, et c qu'il est plus utile pour nos subjets que leurs enfans estudient t en nostre bonne ville de Paris, où toutes sortes de sciences et « exercices honnestes abondent, et le langage françois y est t plus pur et plus poli qu'ailleurs, joint qu'en estudiant ils € apprennent insensiblement les formes et façons de vivre

• qu'il faut observer en nostre cour et suite, et l'honneur qu'ils € sont tenus rendre à nous et à nos cours souveraines, les prin- « cipales desquelles sont establies à Paris, » nous croyons

1. M. Jourdain, Hist, de l'Univers, de Paris, p. 57, atec renvois. M. Jourdain a eu enlre les mains « une réimpression de cette pièce, Paris, 1614, in-12; la pièce est annexée à Touvrage de Riclier, HisU Acad. Par., t. IV, p. 160. » Cet ouvrage de Richer est resté inédit et se trouve à noire Bibliothèque nationale, ms. lat. 9943-9948.