CHAPITRE II. — LE JANSÉNISME

licencié dans la même science, Angran. Pour remplacer Brousse, obligé de revenir en France, deux autres docteurs, Desmares et Manessier, prirent le chemin de la Ville éternelle. Ce fut Gorin de Saint-Amour qui, dans un^ audience du 10 juillet 1651 , remit au saint-père la lettre de ces onze opposants épiscopaux i.

Les quatre-vingt-huit prélats de TAssemblée du clergé voulurent avoir aussi des représentants à Rome. Ils chargèrent de cette importante mission les docteurs Hallier, Joisel, Lagaut,, tous trois de la Faculté de Paris. Mais ces trois députés n'arrivèrent dans la Ville éternelle qu'à la fin de mai 1652.

Une congrégation de quatre cardinaux avait été nommée. Un peu plus tard, deux autres leur furent adjoints, ainsi que plusieurs consulleurs choisis parmi les plus savants théologiens et dont le nombre, de onze d'abord, fut ensuite porté à treize.

Le 11 juillet, le cardinal Roma, président de la congrégation, • manda les députés des deux parties et les pria de produire le plus tôt possible leurs mémoires respectifs. Les députés des quatre-vingt-huit prélats s'empressèrent d'obtempérer. Les autres se montrèrent moins empressés.

La mort du cardinal Roma ramena à cinq le nombre des car-

1. Aroauld, le plus fécond défenseur du jansénisme en France, lançait dans le public :

ComideraHonê tur la lettre composée par Af. Vevesque de Vobres, s. 1., 1650, iD-4;

Apologie pour les saints Pères de V Eglise, défenseurs de la grâce de J,-C.t contre les erreurs qui leur sont imposées dans la tradiiclion du Traita db la voGATioR DES OXIITIL8, attribué à saint Prosper.,,., dans le livre de iV. Morel, intitulé : Les véritables SBNtuiBRs de saint Augustin et de l' Bouse, et dans les esorUs de M, Le Moine...,, Paris, 1651, in-4, ouvrage publié sous le nom de sieur de la Motte;

HemoTutrance aux pères jésuites touchant un libelle, qu'ils ont fait courir dans Paris, sous le fau^ tillre : Manifeste de la véritable doctrine des Jansénistes, telle qu'on la doit exposer au peuple... , Paris, 1651, in-4;

Lettre Sun docteur en théologie à une personne de condition et de pieté sur le sujet de V apostasie du sieur Jean deLabadie, s. 1-; 1651. in4 ;

L'innocence et la vérité défendues contre les calomnies et Us fausselez que les Jésuites ont employées en divers libelles, pour déchirer les vivons et les morts et décrier la doctrine sainte de la pénitence et de la grâce, et que le P. Brisaeier a recueillies, y en adjoustant beaucoup de nouvelles dans son livre censuré par Mgr Varchevesque de Paris et intitulé: Le Jansénisme gonroNDc, s. 1., 1652, in-4.

la faculté de thbolooie. — t. m. 13

194 UVRE II. ^ LES GRilNDES CAUSES.

dinauz commissaires; el ce fulie cardinal Spada qui lui succéda dans la présidence 1.

Dans Tespace de deux ans (avril 1651*mai 1653), il y eul plus de Irenle-six séances. Le pape présida les dix dernières. On

1. Pendant que TalTaire s^nslruisait à Rome, l'archevêque de Sens faisait acte d*autorité dans son diocèse. Il défendait, par un acte public, à ses diocésains, sous peine d'excommunication, de se confesser aux Jésuites, les îidTersaires prononcés de la doctrine jansénienne. H est juste d'ajouter que le prélat yisait surtout la grande facilité d'admettre aux sacrements de pénitence et d'Eucharistie.

* L'obligation que le Saint Esprit nous a imposée, disait-il, en nous

• appelant au gouvernement de cette Eglise, d'empescher, autant que

< nous le pouvons, la profanation des mystères les plus saints, dont la « dispensation nous a esté commise, et le conseil que TÂpostre S. Paul donne m aux evesques, en parlant à Timothée, de reprendre, de conjurer et de cor* <t riger les pécheurs avec beaucoup de patience, nous engagent également de

* régler nostre conduite dans les desordres, qui sont arrivez en cette ville,

* de la profanation du corps et du sang de Jésus Christ, causée par la ma- M lice des frères de la Société du nom de Jésus, qui ont abusé depuis trbis «( ans de la simplicité de nos diocésains. Nous nous sommes servis, pendant

< tesdites trois années, pour obeyr à ce divin précepte, de toutes les voyes

• de douceur que la charité nous a peu suggérer, pour obliger tant lesdits

* frères que ceux qu'ils ont corrompus par leur mauvais exemple et leurs m pernicieuses maximes, de recognoistre leurs fautes et de chercher dans la

* douceur de l'Eglise le pardon et le remède de leurs dereglemens passez.

• Mais tous nos soins ayant esté inutiles, nous sommes contraints d'avoir

• recours à la dernière sévérité pour empescher le cours d'un mal qui pourroit « devenir incurable, si nous ne retranchions du commerce et de 4a société 4 des fidèles ceux qui ne voudront pas en guérir par une salutaire pénitence. »

Si l'excommunication menaçait les fidèles, l'interdit frappait les Jésuites ;

Nous leur deffendons^de nouveau d'administrer le sacrement de peni-

« lence à aucun de nos diocésains, leur interdisant en outre toute fonction

• ecclésiastique dans l'estendue de nostre diocèse, excepté dans leur oratoire ' où nous leur permettons seulement de dire la messe, jusqu'à ce que nous « jugions à propos d'en user autrement, nous reservant de les chastier plus M rigoureusement dans la suitte, s'ils ne recognoissent bientost leur faute et

* s'ils n'obligent l'Eglise à leur pardonner le scandale qu'ils ont donné aux *« fidèles, par une réparation publicque. ■

Cette Sentence aux expressions les plus dures a été lue par l'archevêque luimène dans sa cathédrale, assisté des • curez de la vUle » ; et archevêque et eurés tenaient chacun « une bougie à la main, selon l'ordre prescript par le fïontifical romain. > Lue également au prdne des messes paroissiales de la vJKe et des faubourgs, elle a été de plus affichée aux portes des églises, expédiée aux curés du diocèse et signifiée aux frères de la Société du nom de Jésus.

Bile est datée du 26 janvier 1653.

Elle a pris place dans le Recueil A 15958 de la Biblioth. Hazarine.