Ibid , t. I, p

3. Voilà ce que n*adinettaient pas les JanséDÎstes, comme on peut le voir par le traité De la Foy humaine d'Arnauld et de Nicole, s. I. n. d., mais de 1664. Les auteurs posaient ainsi la question : « L'ordonnance de Mgr Tarche- « vesque de Paris ne doit pas seulement est reconsidérée comme un règlement « de discipline» mais comme une definilion dogmatique, par laquelle il décide

• un point de très grande conséquence, qui est de sçavoir quelle déférence « les inférieurs doivent à l'Eglise dans les matières de fait qu'elle définit. Car « il y déclare nettement, à l'égard des faits contenus dans le formulaire»

• une foy humaine et ecclésiastique qui oblige à soumettre avec sincérité son « jugement à celuy de ses supérieurs légitimes. - (De la Foy. .., p. 1.) Arnauld et Nicole se prononçaient fortement contre cette foi exigée.

246 tIVRE II. — LES GRANDES CAUSES.

c regarde le fait, exigeant seulement pour ce regard une foy a humaine et ecclésiastique qui oblige à soumettre avec sincec ri lé son jugement à celuy des supérieurs légitimes ^ >

L*année suivante, dans un autre mandement, en date du 13 mai, au sujet de la signature du second formulaire, celui du pape, le même prélat disait encore :

c Les fidèles ne manqueront pas de donner pour leur sous- ■ criplion un témoignage public et permanent de la déférence

< que l'Eglise a demandée en de semblables occasions, c'est à

< dire une soumission de foy divine pour les dogmes, et quant c au fail non révélé une véritable soumission par laquelle ils c acquiescent sincèrement et de bonne foy à la condamnation c delà doctrine de Jansenius contenue dans les cinq propositions, c estant évident que sans cela la signature seroit une pure c illusion aux ordonnances du Saint Siège et des evesques -. >

Bossuet partageait Topinion d'IIardoin de Péréfixe. Il écrivait à la fin de 1664 ou au commencement de 1665, aux religieuses de Port-Royal pour les engager à signer le formulaire, ce à quoi elles ne pouvaient se résoudre.

Nous lisons dans cette lettre :

c Et certainement, mes Sœurs, c'estoit une vaine terreur

< que l'on vous donnoit, que par la force des termes du formuc laire vous fussiez obligées de croire le fail qui y est compris, c avec la mesme certitude que les vérités catholiques. Car il n*y a « personne qui ne sache que, dans les professions de foy des c fidèles, il n'ait esté ordinaire^ des la première antiquité, de i joindre la condamnation des mauvaises doctrines avec celle de c leurs défenseurs ; et néanmoins on ne dira pas que c'ait jamais « esté l'intention de l'Eglise, que ce qui touchoit les personnes • fut un article de foy. »

Et un peu plus loin :

c Qui ne voit manifestement qu'on vous a effrayées par un vain « scrupule, lorsqu'on a voulu vous faire craindre, parles termes € du formulaire, que ce qui touche le livre de Jansenius ne vous € y fut proposé avec la mesme certitude que les vérités de foy?.... c Vous voilà donc déchargées de cette appréhension par la decla-

i. HUt des cinq propot,..., t. II, p. 8-9, où extrait. S Ibid., p. 35, où extrait.