Metz, lôTiS, in

GHAP. IV. — LE GALLICANISIfE AVANT LA DÉCLARATION DE 1682. 281

ville de Poitiers, la Faculté de théologie de Paris nomma une commission pour examiner le livre. Des extraits de ce livre furent soumis à son jugement et censurés par elle dans plusieurs assemblées générales du mois de mai de la même année. La censure est très sévère pour l'auteur, à qui elle reproche de s'être dissimulé sous un masque pour montrer plus d'effronterie : ff Audacissimus omnium prodiit nuperlarvatus ac persona- € tus homo Jacobus de Vemant, qui, dum ambitioso simul et

< invidioso titulo summi pontificis et episcoporum defensionem « suscipere mentitur, in totius hiérarchise perniciemac destrucc tionem reipsa conspirare deprehensus.... > On trouve, en effet, dans ce livre, relativement au sujet qui nous occupe, des assertions absolument contraires aux doctrines de la Faculté.

Ainsi, touchant Tinfaillibilité pontificale :

« Les oracles (de TÉglise romaine) terminent infailliblement « les différons qui naissent dans l'Eglise à cause que le pape tt ne peut errer en ses jugemens.... Il y a deux espèces d'inc faillibilités, l'une active, Tautre passive. La première appar-

< tient au pape en qualité de vicaire de Jesus-Christ, la seconde

< à l'Eglise ^

— - c Si nostre saint père le pape n'a pas reçu de Dieu une puis-

« sance infaillible pour juger définitivement les difficultés qui

c se présentent sur les Saintes Escritures, il faut changer nostre

*c profession de foy et ne dire plus que nous croyons en la sainte

c Eglise catholique et romaine 2.

— • Après cela, il faut eslre aveugle ou malicieux pour nier la c souveraine authorité que Nostre Seigneur a donnée à saint c Pierre et au pape, son successeur, pour juger et pour termi- • ner en dernier ressort les questions de la foy 3.

— « .:..Nous devons obéir à ce qu'il (le pape) commande, sans i demander raison do ce qu'il fait et de ce qu'il ordonne, croyant c pour certain qu'il ne peut nous tromper ny estre trompé, ff puisqu'il est conduit par l'esprit de Dieu ^. »

Ainsi, touchant l'autorité comparative du concile et du pape : « C'est pourquoi il n'y a aucune autorité inférieure à celle de

i. La Défense...., p. 254.

S. Ibid., p. 244.