LA FACULTÉ DB THÉOLOQIB. — T. III

290 UVRS II. — LBS GRANDES CAQSES.

Celui-ci embrassait, à la fois, le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. 11 reçut cette forme défini live sous Elisabeth et devait être prêté par les dignitaires et fonctionnaires : « Je Jure que la

< Majesté royale est Tunique et suprême chef tant dans les ff choses spirituelles et ecclésiastiques que dans les choses « temporelles, et qu*aucun étranger, prince ou prélat quel-

< conque, n'a de juridiction, d'autorité ecclésiastique ou spiri-

< tuelle dans le royaume d'Angleterre. »

Celui-là regardait seulement le pouvoir civil dans le roi et fut imposé aux Catholiques par Jacques 1" à la suite de la conjura* lion des poudres. 11 peut se résumer ainsi : Je jure fidélité au roi, comme chef légitime du royaume ; je déclare que le pape n'a pas le droit de déposer le roi ni de délier les sujets du serment de fidélité ; j'abjure de tout mon cœur et j'abhorre comme impie et hérétique cette abominable proposition : « Les princes c excommuniés o\\ dégradés par le pape peuvent être déposés c et mis à mort par leurs sujets ^ »

Le serment de suprématie était absolument défendu. Le ser* ment d'allégeance était-il permis aux Catholiques ?

Dans deux brefs, Paul V, en 1606 et 1607, avait répondu négativement *^. En 1648, Innocent X s'était prononcé dans le même sens. Cela ne doit pas surprendre. Le pouvoir indirect du

1. « Propterea Juro» quod ex corde abhorrée, detestor et abjuro, tanqoam

• impiam et hsreticam, banc doclrinam et propositionem, quod principes, « per papam excommunicati vel deprivati, possinl per suos subdilos veialios «• quoscumque deponi vel occidi. »