‹ La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres ... Époque moderne (volume 5)Chapitre 313 sur 409 · Colleci., t. II, par. II, p · texte numérisé non relu

Colleci., t. II, par. II, p

tate 1, el sans nom d'auteur. 11 élait rœuvre d'Edmond Richer, syndic de la Faculté de théologie. Tiré à 300 exemplaires, il avait été distribué à des privilégiés.

Parmi les pièces justificatives, jointes par Tauteur, prenait place la délibération de la Faculté contre Jean Sarrazin, de Tordre de Saint-Dominique. Mais c'était bien à tort, la délibération ne pouvant s'interpréter dans le sens du Libellm 2.

Ce Libellus touchant le pouvoir ecclésiastique et politique renfermait de grosses erreurs, relativement à la papauté à qui il n'accordait qu*une autorité ministérielle ou executive. Ainsi, Richer posait en principe :

I. La juridiction ecclésiastique appartient premièrement el essentiellement à l'Église, et seulement ministériellemenl au pontife romain et aux autres évèques, comme l'exercice de la vue appartient à l'œil (sicut facultas videndi oculo) 3.

II. En donnant réelle et commune mission aux apôtres et aux disciples, le Christ conférait immédiatement et par lui-même les clefs ou la juridiction à l'ordrehiérarchique, composé d'évèques et de prêtres ^.

De ce double principe fondamental découlent ces conséquences que Richer appelle principes, mais qui seraient alors des principes secondaires :

L'Église est un gouvernement monarchique, institué pour une fin surnaturelle, mais tempéré par un régime aristocratique, la meilleure des formes gouvernementales et celle qui convient le mieux à la nature humaine ^.

Le Christ est le fondement essentiel et la tête de l'Église; Pierre en est seulement le chef ministériel 6.

Dans l'Église, l'état est distinct du gouvernement. L'état est monarchique pour la conservation de l'unité et de l'ordre, pour l'efficace exécution des canons ; mais il est aristocratique pour

1. Paris, 1611, iD-4 de 30 p., avec neuf pages de pièces justificaliYes sous le titre : Décréta S. FacuUalis théologien Parisieniis de poletlate ecclesiastica et primatu Romani pontificis contra sectario$ huju9 sœculi.

2. y. notre t. IV de la Faculté de théologie.,,,, Moyen-Age, p. 115-117.

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