Paris,. 1G35, in

<c VOUS requiert, aulanl que Tusage de nos formes rend cette c mienne prière licite el bienséante, que vous me fassiez cette c faveur particulière, en procédant maintenant à Texamen de c Touvrage qui est en vos mains, de me donner connois- « sance, par le résultat de vostre censure, de toutes les clauses c et de tous les endroits que vous jugerez dignes d'animadverc sion et de correction.... »

Les examinateurs avaient trouvé, relativement aux trois points, des assertions en opposition formelle avec la saine doctrine. Leur rapport en faisait foi. Us eurent mission de signaler à Tauteur ces graves écarts de doctrine et se firent adjoindre les docteurs de Mimeré et Hallier pour rédiger la censure qui serait proposée à la réunion extraordinaire du 15 décembre suivant.

A celte réunion, le syndic fit connaître un grand désir de B. de la Milletière : c'était d*ètre entendu par la Faculté avant la fulmination de la censure. 11 était même, à cet effet, venu au collège de Sorbonne où, selon l'usage, se tenait l'assemblée. La Faculté estima que cette audition devenait inutile : les hérésies étaient évidentes; Tauteur n'avait plus qu'à les abjurer et adhérer sincèrement à la foi catholique. La décision lui fut immédiatement communiquée et la censure votée <.

Si la Faculté trouvait encore B. de la Milletière trop protestant, la Réforme le jugeait presque catholique. Aussi, le Synode national d'Alençon condamnait-il, la même année, les écrits du conseiller de la réunion des deux communions.

Néanmoins, B. de la Milletière continuait, sans découragement, la mission qu'il s'était donnée.

D'abord, il prétendit que la censure n'était pas l'œuvre de la Faculté, mais bien de son seul syndic, qu'elle était conséquemment frappée de nullité. De là, une Bemonstrance à MM. de la Faculté de théologie, , .sur la nullité de la censure du sieur Chapelas s.

1. Collect. judicior ..., t. III, par. I, p. 17-18; la lettre, inédite, de B.de la Millettëre, laquelle se trouve intercalée dans le même volume de la Colleetio judiciorumy volume appartenant à la bibliothèque de TUniversité. Elle est ainsi mentionnée dans le procès-verbal : > Honorandus M. N. Petrus Chapelas, syn- - dicus, protulit epistolam ex parte domini de la Milletière, occasione sui « libri qui inscribitur : Le Moyen de la paix chreslienne

2. Paris, 1642, in-8. Il y joignait une Profession sincère de la foy catholique.

CHAP. II. — LES LIVRES DANS LES AUTRES ANNÉES Dt XVII* S. 425 '.

Celle Remonstrance ne parul qu*ën 1642. Mais alors, comme précédemmenl, laprélenlion n*élail aucunemenl fondée, comme Tallesle le procès-verbal de la séance.

Deux ans plus lard, sorlail des presses Le Pacifique véritable sur le débat de Vusage légitime au sacrement de pénitence^ expliqué par la doctrine du S, Concile de Trente i. Le livre paraissait avec Tapprobation de deux docleurs, Pascal Koynel el Anloine Mallel, qui ne se monlraient guère difficiles.

Dans sa réunion du 15 juin 1644, Tannée même delà publication, la Facullé confia Le Pacifique véritable à Texamen de six docleurs. Le 18 el le 23, il y eul nouvelles réunions de la Faculté. Une censure en sortit qui analhémalisait Touvrage, déclarait nulle Tapprobation donnée et obligeait tous les doc* leurs, absents comme présents, à souscrire la censure 2.

Des passages du livre incriminé avaient été relevés el notés, à juste titre, comme erronés, hérétiques, injurieux au Concile de Trente. Voilà bien ce qui s*affirme manifestement dans les quelques lignes suivantes :

1. Comment mettre fin aux dissentiments relatifs au sacrement de Pénitence el, par suite, à la réception de celui de rEucharistie?En s*en rapportant au Concile de Trente. L'asserlion est excellente. Mais la raison alléguée est mauvaise ou, plutôt, vraie d'un côté, fausse de l'autre, à savoir que dans le seul Concile général le jugement deTÉglise est < irréfragable », ses décisions < infaillibles > : réunie ou non, TÉglise jouit toujours du privilège surnaturel de rinfaillibilité 3.

H. L'ancienne forme de la pénitence, laquelle est d*insliliition divine, n'est plus aujourd'hui observée parmi les Catholiques, ce qui ne peut être nié que < par ceux qui se montrent tout à fait vuides de la science de l'Evangile el de la doctrine de l'Eglise el des sainis Conciles el particulièrement du dernier de