Paris, 1644, in

2. La censure débutait ainsi : « D,um Ecclesia peregrinatur in terris, alterni « temporis discrimen ignorât : una manu sdiûcans, altéra pugnans ; semper

• in bello, semper in pace versatur. Pacem habet inlra fines suos, inter « cives sanctorum et domesticos Dei ; bellum sacrum extra limites suosper-

• petuo gerit, cum allophylis qui foris^ sunt, qui caslrametantur «x advcrsa « tabernaculi. Hi profeclo, siquando civilalem J>ei.... aperlo marte invadunt, « certissiroam Ecclesiae vicloriam accélérant. »

3 Le Pacifique véritable... ,f p. 1.

426 LIVRE m. -<• AUTRES QUESTIONS DOCTRINALES.

Trente i; le cbangemenl « n*est rien qu'un manifeste abus» d'autant plus grief, que plus il est ancien, et plus digne de reformation, que le mal en est déplorable ^ > L'Église aurait donc erré sur ce point capital.

ni. « Les Apostres ont donné à l'Eglise tout ce qui appartient à la religion chrestienne, tant pour la doctrine que pour la disci* pline, soit qu'ils l'aient donné de bouche, soit qu'ils l'aient donné par escrit ^. » L'Église, en statuant disciplinairement, aurait donc usurpé un pouvoir qu'elle ne possédait pas de droit divin.

IV. L'usurpation, elle a été accomplie par les évoques et surtout parle premier d'entre eux, le pape. Us n'avaient qu'une juridiction ministérielle ou directive, el ils l'ont convertie en autorité absolue. Quel crime que celui-là ! < Pour ce que tout « evesque et principalement le plus grand de tous, qui par « cupidité abuse de son autorité pour establir sa propre gloire, « au lieu de l'exercer par charité, à la seule gloire de Dieu,

< commet le plus grand péché qu'homme puisse commettre et

< le plus formellement opposé à l'institution de Jesus-Christ 3. • L'Église n'aurait donc pas de pouvoir législatif.

V. La dégradation doit être prononcée contre les ministres de l'Église, quand ils se sont rendus coupables d'un péché mortel, puisqu'ils deviennent indignes « de servira l'autel. » C'est ainsi que c le laïc doit eslre dégradé par la pénitence et la satisfaction.... de la dignité qu'il a receue par le sacrement de baptesme et de la confirmation, estant jugé indigne de participer au sacrement de l'autel, t A ces justes sévérités un relâchement s'est substitué, résultat de la corruption de ces ministres. Ceux-ci ont flatté < l'humeur des peuples pour se pardonner à eux les premiers. » En effet, c pour éviter la dégradation, à laquelle leur teste auroit esté trop sujete, ils ont déchargé le col des peuples de l'exercice de la pénitence qui leur estoit enjointe parles loix que l'Eglise a receues des Apostres *. » Ici, l'Église, dans ses ministres, serait donc grandement coupable.

VI. La communion quotidienne est une obligation pour les fidèles qui ont la conscience pure : « Nul ne révoque ni ne peut