CoUecl. judicior t. H, par. II, p

A la fin de la délibération ces mois sont inscrits : « M. Duval, unus c visi-

• taloribus Carmelitaruro, obtinuit ne quidquam a sacre urdine Parisieosi

• slatueretur. •

CHAPITBB III. — DÉCISIONS DITKRSSS. 461

sévères. Roberl Constanlin, originaire d'Angers (Aniinus)^ en appela à rautorité doclnnale el à la prolecUon du cardinal de Richelieu : c .... Si ex fide et veritale esl, quod proluli^ luo oraculo luearis; si quid peccalum, censura tua corrigas. » La lettre est datée du 27 juin 1640.

Richelieu demanda, à son tour, des éclaircissements. Après les avoir reçus, il écrivit aux docteurs :

< Le désir extresme que j'ay qu'il ne se fasse rien en Sor-

< bonne qui puisse estre mal interprété, m'obligea, il y a quelff ques jours, sur l'avis que l'on me donna que les thèses de « M. Constantin avoient fait du bruit dans Paris, parce qu*elles <c estoient ambiguës, de mander au sieur Constantin que je le

< priois de m'eclaircir de ses intentions à ce sujet. Je ne puis « que je ne vous témoigne le contentement que j'ai receu de la

< soumission de sa responseet delà saine explication qu'il donne c< de ses thèses, laquelle vous verrez par sa déclaration que je c vous envoyé, ne doutant point que vousn*en ayez la satisfaction c que vous pouvez désirer. Je m'assure que vous jugerez qu'il jr est à propos de ne pas parler davantage de cette affaire ^... >

La déclaration qui était jointe à la lettre portait, après un court résumé de la querelle : «

« D'abord, je n'ai jamais eu dans la pensée de révoquer en t doute aucune des questions sur lesquelles il y a accord entre

< les Catholiques et qu admet l'Église universelle.

« En conséquence, je reconnais que le souverain-pontife est

< le chef de l'Église catholique, qu'il a la primauté de puissance

< et d'autorité, je confesse que ce principat est fondé et établi, c non seulement sur le droit ecclésiastique, mais sur le droitdivin « par ces paroles (Jean, xxi) : Pais mes brebis^ comme je croyais

< l'avoir affirmé dans cette position qui commence ainsi : Il n*y € a pas d'autre fondement dans l'Eglise que le Christ Jésus; car, par c ces paroles du Christ Jésus : Pais mes brebis^ est institué le « principat de Pierre au-dessus des autres Apôtres.

c Je pense, en second lieu, que le droit d'appel est inviolable, « imprescriptible, qu'il n'a pas été introduit, départi par le

< Concile de Sardique; j'ai dit ou cru dire seulement que ce

1. Lettre écrite d*AmieDs le 12 juillet 1640 : A Messieurs les doyen et doc leurs de la Faculté de théologie à Paris.

462 LIVRE la. — AUTRES QUESTIONS DOCTRINALES.

« droit, avant le Concile de Sardique, avait été, en pratique, c nul dans TÉglise ou pas aussi fréquent.

< Quanta ce qui regarde les réguliers, Je n*entends nullement < blâmer ceux qui entrent au monastère, en abandonnant « rhéritage aux parents; mais J*ai estimé qu*ils ne suivent pas • aussi exactement à la lettre et aussi parfaitement le conseil i de la pauvreté évangélique, que ceux qui, distribuant leurs ff biens aux pauvres, se consacrent à la vie religieuse, et cela, à ff cause de ces paroles du Christ (Matthieu, xix] : Si vous roulez f être parfait^ vendez ce que tmis possédez et le donnez aux pauvres, « et vow aurez un trésor dans le ciel; et venez et suivez-moi.

< Ce que j'ai écrit des réguliers dans ma dernière position, je c le comprends ainsi : je prétends que les réguliers qui détonrc nent le peuple des messes paroissiales et de la réception des ff sacrements dans les églises de paroissecommettent un péché; c( je prétends aussi que, de droit ordinaire, d*après la primitive ff institution, abstraction faite des privilèges, ils sont subort donnés et soumis aux é vaques. >

Cependant, il restait une proposition très obscure, sinon erronée, touchant le Concile général: à croire Robert Constantin, le Concile général, assemblé d^s le Saint-Esprit, n*avait pas besoin de conflrmalion ultérieure.

Dans une autre Déclaration qu'il fit spontanément devant la Faculté et qui confirmait la première, le théologien expliqua sa proposition en ces termes très courts et qui parurent sans doute suffisants, puisque r|en ne laisse supposer qu'il fut éloigné de la soutenance : < Par ces mots : Semel in Spiritu sancto congret gatum, je déclare entendre un Concile célébré d'une façon t complète {consummaXiie) dans le Saint-Esprit. » 11 visait, à n'en pas douter, le concile que le pape préside ^

1. CoUect,.,., t. m, par. I, p. 3640. Là, se lisent la lettre de Constantin an cardinal de Richelieu, celle du cardinal, la double Déclaration du théologien en cause.

— La Faculté était appelée aussi à prononcer sur les prières liturgiques.

Une hymne avait été composée par Antoine de Beine, chanoine de Soissons, pour être chantée à la fête du Saint-Sacrement. Cette hymne, en Thonneur de la Sainte-Trinité et surtout en Thonneur de la seconde personne et de TEucharistie, était calquée, même pour le chant, sur 1*0 filii du jour de Pâques, L'évêque de Soissons, Simon Legras, soumit la pièce & la Faculté.