CHAPITRE IV. — CHARLES-FRANÇOIS ABRA DB RACONIS

position (le la doclrîrie, la conlroverse el une troisième partie morale. Les points Irailés sonl les suivants: la parole de Dieu el ses avantages ; la connaissance de Dieu, puisée dans les créatures ; rame, ima^e de Dieu; manière de connaître Dieu en noire âme; existence de Dieu comparée à celle de notre âme ; simplicité de Dieu et celle de Tàme ; parallèles entre les perfections en Dieu et dans rame ; Timmutabilité de Dieu, son immortalité, son infinité, son immensité, son unité, par rapport à notre âme; Tàme, imago de la Trinité ; puissance de Tâme comparée à celle de Dieu ; généalogie du Verbe c crayonnée > en notre âme ; image, en notre âme, de la procession du Saint- Esprit ; rapport des causes qui se trouvent en Dieu et en Tàme; ouvrages de Dieu dans le monde; Dieu, fin de Thomme, de la loi, des créatures»

Le docteur montrait que la mysticité ne lui était pas plus étrangère que la théologie positive, par des Lettres spiritttelles et instntctives pour tendre à la perfection^ avec un discours du désordre du corps et de l'esprit et des remèdes qu'on y doit apporter, et un exercice de l'ame dévote pour toute la journée *.

11 se faisait historien, en racontant la Vie et mort de feue Madame de Mercosur 2.

Cette dame, qui après la mort de son mari s'était occupée de fondations pieuses, appartenait à la célèbre famille de Luxembourg. En un endroit, Thislorien se posait une question : < Ce i problème n'est pas si facile à résoudre, si les prédécesseurs € de noslre duchesse luy ont plus apporté d'éclat par leur noc blesse, qu'elle ne leur a adjousté de gloire par sa vertu, et si « le sang illustre d'où elle est descendue Ta d'avantage anno- « blye, qu'elle n'a annobly son sang par le lustre de ses noc bies et héroïques vertus. »

Deux comparaisons font ressortir la pensée de l'écrivain : t Car, si on faict estât du fruict pour venir d'un bon arbre, le « bon arbre est aussi recognu par l'excellence de son fruict,

< estant également difficile, selon la sentence du Fils de Dieu, c qu'un mauvais fruict procède d'un bon arbre ou qu'un bon arbre

< produise un mauvais fruict. Les rayons du soleil sont en estime,