CHAPITRE PREMIER. — JEAN DE LAGNOY
Sainl Denis-rAréopagite élait-il vraiment Tapôlre de Paris, comme on le croyait généralement alors?
Le P. Sirmond; dans ses Concilia antiqtia Galliœ (1629), avait déjà parlé contre l'opinion commune. Devant les attaques dont il était Tobjet et, en particulier, delà part du P. Millet, de la congrégation de Saint-Maur i, il publiait, en 1641, une Dissertation pour bien établir que saint Denis de Paris était différent de saint Denis-rAréopagite 2.
Launoy s'éleva, à son tour, contre Topinion commune dans les opuscules suivants :
la vie, à ses yeux, n*élail qirune fable. Il afTectail même de dire, à la fête de la sainte, une messe de Requiem (Morérî, Diciion.).
Le président de Lamoignon, l'ayant prié un jour de ne pas faire de mal à saint Yon, patron d^une de ses terres : « Comment lui ferois-je du mal ? au-
• rait répondu Launoy; je n*ay pasFhonneur de le connoitre. »
On raconte aussi que le curé de Saint-Roch disait spirituellement: <x Je « fais toujours à M. de Launoy de profondes révérences dans la crainte « quMI ne m'oste mon saint Roch. »
Spirituellement aussi Bonaventure d*Argonne écrivait, sous le nom de Vigneul de Marville, que le critique avait fait sortir du paradis plus de saints que dix papes n'en avaient fait entrer {Mélanges d'hist. et de littéral,, Paris, 1725, in-12, lom. 1. p. 314).
Le même écrivain prêle ensuite au curé de Saint- Eus tache, pour le patron de son église, les paroles du curé de Saint-Roch pour le patron de la sienne, C*e$t probablement le même fait appliqué tantôt à Tun, tantôt à l'autre de ces deux curés.
(iuy Patin disait, de son côté : « Il y en a icy qui l'appellent (Launoy) esprit « ferré et ame damnée, disant qu'il se faut garder de luy, qu'il oste tous les - ans un saint du Paradis et qu*il y a du danger qu'il n'en oste à la fîn Dieu m luy mesme. j» (Citât, de Bayle, Diciion. ^ Remarque G.)
Oter tous les ans un saint du Paradis est plus vraisemblable qu'en ôter un tous les mois du Bréviaire^ autres paroles prêtées au dénicheur de saints par Ancillon d'après Daillé (Ibid. Remarque H).
Si l'on voulait prendre à la lettre la première citation, il faudrait convenir qu'il aurait plus détrôné de saints dans ses conversations que par ses écrits. Cette conclusion va se dégager clairement de notre récit.
1. Gloria Ecclesiœ Gailicanœ vindicata de suo Dionysio Areopagita, Paris, 1638. in-8.
2. DisserlaliOf in qua Dionysii Parisiensis et Dionysii Areopagitœ discrimen attendilur^ Paris, 1641, in-8.
Le P. Sirmond terminait par ces lignes : • Cum Areopagitadenique ab epis-
• copata Athénien si ad Parisiensem quam fingunt translationem, Grscis om- « nibus Latinisque ignotam olim fuisse ostenderimus, quid hic aliud iequos « judices prxnuntiaturos sperant, quam ut sua cuique jura maneanl, et dis- « cipulum suum Aihenienses retineant, suocontenti sint Parisienses.... • Il
6 LIVRE PREMIER. — NAVARRISTES.
De Areopagiticis Hilduini Judicium ^ : Hilduin, abbé de Saint- Denis au IX" siècle, était le père de l'opinion, ce qui ne la rendait guère recommandable;
Animadversiones in Joan, Samblacati Tolosatis Palladium Galliœ, Dionysium Areopagitam ^ : on peut aimer à saluer en Denis- TAréopagite le Palladium de la France; mais cela ne prouve pas; Jean Samblacat n'a pas l'air de s'en douter;
Vita B. Dionysii Areopagitœ, primi Atheniensium episcopi et martyris, ex optimœ fidei scriptoribus collecta; B, Dionysii Parisiorum apostoli et martyris vita et miracula, $x optimœ fidei scriptoribus collecta 3 : la vie de saint Denis-l'Aréopagite, d'après les écrivains les plus dignes de foi, ne nous le montre pas à l'œuvre de l'évangélisation parisienne ; l'apôtre de Paris est un autre Denis, comme l'attestent également les écrivains les plus autorisés;
Responsionis ad Dissertationem de duobus Dionysiis Discussio^ in qua probatum jam utriusque discrimen ex inveniendi asserendique veri legibus defenditur 4 : il y a toujours lieu de distinguer deux saints Denis, malgré le nouvel opuscule du bénédictin Millet &.
rappelait ensuite celle parole de Tertullien à Tadresse des Yalentiniens : « Nihil Veritas erubescil, nisi solummodo abscondi. »
La dissertation du savant Jésuite a été insérée dans les Opéra omnia de Launoy, looi. 11, par. I.
Un docteur en théologie, François Gerson^ publia, de son côté, une Copie de la lettre envoyée au P, Sirmond, jésuite, sur le livret des deux saints DenySy en laquelle est monstre que saint Denys CAreopagite, converti par saint Pauly a esté le premier evesque de Paris et aposli^e des Gaules, Paris, 1641, in-8.
1. Paris, 1641, in-8; 2* édil., Paris, 1660, in-8. Dans Opéra omnia, tom. H, par. I.
2. Paris, 1641, in-8; 2« édil., Paris, 1660, in 8. Dans Opéra omnia^ tom. 11, par. 1.
3. Paris, 1641, in-8; 2* édil., Paris, 1660, in-8. Dans Opéra omnia, lom. II, par. I.
4. Paris, 1642, in-8; 2« édil., Paris, 1660, in-8. Dans Opéra omnia, tom. II, par. I.
Les susdits opuscules, dans leur seconde édition, revue et augmentée, formaient un recueil. Dans ce recueil se trouvait aussi un Judicium touchant les livres attribués à saint Denis-rAréopagite : ces livres ne sont pas authentiques.
Avait également pris place dans ce recueil un De veteribus basilicis Parisiensibus Disquisitio.
Dans Opéra omnia, ibid.
5. Ad Dissertationem nuper evulgatam de duobus Dionysiis Responsio, in qua
