CHAPITRE PREMIER. — JEAN DE LAUNOY

Le docteur ne pouvait rester sous les coups qui lui étaient portés. Il se décida à refondre son premier travail pour lui donner l'ampleur nécessaire.

Cinq Dissertations étaient consacrées à l'œuvre. Dans la première, le critique prétendait que la. vision de Simon et la remise du scapulaire ne présentent pas les caractères de la véritable vision, tels que les ont définis, en particulier, saint Augustin, Gerson, Melchior Cano, Bellarmin, la Faculté de théologie de Paris. Dans les autres, il s'appliquait à montrer que la bulle de Jean XXII ou la Bulle sabbatine^ base de la croyance à l'extraordinaire intervention de la sainte Vierge, n'était rien moins qu'au- Ihentique ; qu'il fallait en penser autant de la bulle d'Alexandre V, confirmant la première, et de celle de Clément Vil, renouvelant les deux précédentes. Il y a là de simples croyances qu'en définitive on peut ne pas battre en brèche, parce qu'elles sont de nature à entretenir la piété. Mais l'on doit avoir soin d'avertir que les pieuses pratiques des confréries du Carmel ne serviront de rien, si la vie n'est pas bien chrétienne, si l'àme, à la mort, ne possède pas la charité du Christ U

Le docteur de Navarre rentrait dans le domaine purement théologique, en prouvant, à rencontre de certains Jansénistes, dans une solide Dissertation, que, d'après le Concile de Trente, les meilleurs théologiens et la pratique de l'Église, la satisfaction n'est pas obligatoire avant l'absolution dans le sacrement de pénitence 2.

Saint Augustin parle d'un Concile plénier qui a interdit la rebaptisation de ceux à qui le vrai baptême est conféré par les hérétiques. Quel est le Concile plénier visé par le grand docteur? Est-ce le premier Concile de Nicée? Est-ce le Concile d'Arles, tenu en 314? Launoy estimait qu'il ne pouvait être question du premier Concile de Nicée, puisqu'il n'a pas porté de décret sur

1. De SimonU Stockii visOy de sabbatinœ buUœ privilégia et de scapularis Ckcrmelitarum sodaUtcUe Dissertationes V.. . Paris, 1653, in-8; 3*" édil., multiê parlibus auctior^ Paris. 1663, in-g

Cette dernière édition dans Opéra omnia^ lom. II, par. II.

2. De }fente Tridentini Çoncilii circa satisfaclionem in tacramenlo pœnitentiœ Dissertatio, Paris^ 1644, in-8.

La seconde édition, augmentée et corrigée, est de Paris* 1664, in-8. Dans Opéra omnia, tom. I, par. I.

10 LIVRE PREMIER. — NAVARRISTE8.

ce point dogmatique. Restait donc le Concile d'Arles. Mais comment donner à ce Concile le nom de plénier? Car, s'il comprenait des évèques de TAfrique, de Htalie, de la Sicile, de la Sardaigne et surtout des Gaules, TOriènt n'y était pas représenté. Saint Augustin a dû alors s'en tenir simplement au langage usuel des Africains qui nommaient plénières des assemblées des évèques de plusieurs provinces et, à plus forte raison, de différentes nations K

Le Dominicain Nicolaï, docteur lui-même en théologie, s'éleva contre la conclusion de son confrère en doctorat, et se prononça pour la première assemblée œcuménique. Mais ce dernier riposta, discutant les raisons alléguées et confirmant sa conclusion première 2.

Comme précédemment, dans une circonstance analogue, Launoy avait encore pour lui la vérité, car le canon nîcéen XIX, où il est question du baptême des hérétiques, est ainsi exprimé : « A regard des Paulianistes qui veulent revenir à l'Église cathot lique, il faut observer l'ordonnance prescrivant qu'ils doivent f être rebaptisés. Si quelques-uns d'entre eux faisaient auparat vant partie du clergé, ils seront ordonnés par l'évéque de c l'Église catholique, mais après qu'ils auront été rebap- « Usés.... »

Le Concile de Nicée n'aurait donc fait qu'appliquer ce Vlll^ canon du concile d'Arles : Si ad Ecclesiam aliquis de hœresi venerity interrogent eum symbolum; et, si perviderint eum in Paire et Filio et Spiritu Sancto esse baptizatum , manus ei tantum imponatur ut accipiat Spiritum Sanctum. Quod si interrogatus fion responderit hanc Trinitatem, bapiizetur 3.

Après quelque quatre ans, le savant docteur devait encore, et toujours avec succès, en faveur de sa thèse, tant pour le commun des lecteurs que pour les lecteurs d'élite, publier des Re-

1. De vera notione plenaril apud Augustinum ConcUii in causa rebaptizantium Disserlatio, Paris, 16ii, in-8 ; 2* édit., Paris, 1662, in-8; 3% Paris, 1666, in-8.

Dans Opéra omnia, toin. II, par. H.

2. Confirmatio Dissertationis de vera pienarii apud AuffusUnun$ ConcUii notione, Paris, 1667, in-8.

Dans Opéra omniaj tom. II, par. II.

3. V, Héfélé, Hi$t, de$ ConciL, Iraduct franc., tom. I, Paris, 1869, p. 418.