Nanles, 1619, in
Ce traité est indiqué par le P. Le Long, Bibl, histor, de la France^ n* 4957, et porté absent à notre Bibliothèque nationale.
En 1620, écrit Ellies du Pin, mourait un autre Navarrisle assez obscur, Jean Frogemont, auteur pourtant de ces trois opuscules :
Response catholique à la Déclaration de Bertrand d'Avignon^ jadis cordeUer et depuis n'agueres de f roqué à Ablon, Paris, 1606 ;
Réplique aux prétendues Responses faites par Pierre du Moulin aux 32 demandée du P. Coton, Paris, 1619 ;
La Découverte des fausses conséquences des ministres de la religion prétendue re formée j Paris, 1619.
(TabL univers, des aut. ecclesiast. du XVII* sied,, Paris, 1704, in-8, coL 1581.)
Le doctorat de Frogemont datait de 1588 {Ibid.),
CHAPITaC VI. — PISaBS FEIION. iS9
La seconde figure de la galerie arrêtera plus longtemps nos r^ards.
PIERRE FRIZON ( -1650 ou Î65î)
Originaire du diocèse de Reims, Pierre Frizon entra dans Tordre des Jésuites et enseigna dans leurs collèges. Ayant quitté Tordre, il vint à Paris pour parfaire ses études, se fit agréger à la maison de Navarre et fut reçu, en 1624, docteur en science sacrée ^
11 s'était déjà fait connaître par deux publications.
L'une, opuscule de controverse en Irente-deux pages, a pour litre : Le Moulin de Charenton sans farine ou discours contre les tkrasonismes -, impudences et hérésies de Pierre du Moulin, ministre du village de Charenton, contetms en son libelle des fuites et des évasions du P. Amoux K A la fin, nous lisons ce quatrain :
En son roestier un chacun s'eiercile, Que le meunier demeure en son moulin ; Le charcutier soit après le boudin; Car exceller n'est pas gloire petite.
L'autre, bien plus considérable, est une œuvre exégétique : La saincte Bible françoise selon la vulgaire latine^ reveue par le commandement du pape Sixte Quint et imprimée de Vauthorité de Clément VIII, avec sommaires sur chaque livre du nouveau Testament, eoctraicts des Annales de Baronius. A la version le traducteur ajoutait les moyens pour discerner les Bibles françaises catholiques d'avec les huguenotes et l'explication des passages de VEscriture selon le sens des Pères qui ont vescu avant et durant les quatre premiers Conciles œcuméniques *.
Frizon élait alors, comme le porte sa signature au bas de Touvrage, pénitencier et chanoine de Notre-Dame de Reims. , Nous avons donc là une traduction et une œuvre critique.
Pour la traduction, Frizon déclarait qu'il s'était aidé des ver-
