CHAPITRE PREMIER. — JEAN DE LAUNOY
de la moitié de Touvrage à noire Facullé de théologie, insistant sur son autorité doctrinale ^
L'extrème-onction est-elle un sacrement? Quels en sont la matière, la forme, le ministre? Quadruple examen auquel se livra le docteur en théologie.
A la première question, la réponse affirmative s*appuyait sur ce passage de l'épitre de saint Jacques : Si quelqu'un est malade parmi vaus^ qu'il fasse venir les prêtres de r Église et que les prêtres de l'Église prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur j et l'oraison de la foi guérira le malade y le Seigneur le soulagera et, s'il a des péchés, ils lui seront remis ; puis elle se fondait sur la tradition constante qui remonte aux premiers âges. du christianisme. La matière, ce sont les saintes huiles dont on fait les onctions; la forme, les prières qui accompagnent les onctions, prières qui, à la vérité, n'ont pas toujours été uniformes en Orient et en Occident; le ministre, le prêtre. Suivant l'usage le plus ancien, Textrème-onction se donnait avant le saint Viatique. Au xu"" siècle, l'usage se modifia dans le sens contraire. En plusieurs Églises, liberté était laissée aux ministres par rapport à Tordre à observer dans la collation des deux sacrements. L'auteur n'oubliait pas de consigner l'ancienne et pieuse pratique de se faire revêtir du cilice et coucher sur la cendre à cette heure suprême 2.
Voici maintenant un gros in-4 lancé dans le public, en 1674, à TeATet de prouver que les rois, empereurs et princes souverains ont le pouvoir d*établir des empêchements dirimants au sujet du mariage, parce que le mariage est un coniral civil. Ce pouvoir, que l'autorité séculière possédait certainement avant le christianisme, ne lui a pas été ôté par l'élévation du contrat
1. De Scholis celebriaribut, seu a Carolo magno, seu post eumdem Carolum per Occidentem inslauralU, Liber. Accedunt FacuUas tkeologiœ Pariêientis de doctrina pronunlians el veteres fof^mulœ protestalionum Romœ a ponlificibus, in Parisiensi et quibusdam aliis AcademiU a docloribus fieri tolUarum^ Paris, 1672, in-g.
Dans Opéra omnia, lom. IV, par. L
2. De Sacramenlo unciionis infirmorum Liber; ubi grœci et lalini ritus primcst medUe et poitremœ œtatis referuntur et explicantur ; deinde notatur quandiu unetionem subsecutum est viaticum ; tum refertur ttalus morientium in cinere et cilicio^ Paris, 1673, in-8.
Dans Opéra omnia, tom. 1, par. I.
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civil à la dignité de sacrement. Si le docteur de Paris s'en élait tenu là, on dirait qu*il a embrassé un sentiment Ibéologique, de beaucoup, à la vérité, moins commun et moins sûr que le sentiment contraire. Mais où il est absolument dans l'erreur, c'est lorsqu'il refuse ce pouvoir à l'Église. Et ne va-t-il pas jusqu'à avancer que, quand le Concile de Trente reconnaît à l'Église le droit de décréter des empêchements dirimants, ce Concile entendait les princes sous le nom d'Église et statuait elle-même au nom des princes ^ !
Malheureusement, pour l'honneur de sa science canonico-théologique, il ne voulut pas, sous le coup des attaques de l'évêque italien Dominique Galesius ou Galesi, reconnaître qu'il avait fait fausse route; et, trois ans plus tard, il écrivait, dans un style violent, un Index très ample des faites qui se trouvaient dans le livre de son antagoniste ?.
Mais Launoy n'avail-il pas aussi des fautes et plus que des fautes à se reprocher?
Leullier, docteur en théologie de la Faculté de Paris, accusa Launoy d'avoir altéré des textes pour le besoin de sa thèse touchant la dissolution du mariage par l'adultère. L'éditeur des Opéra omnia en convenait en ces termes dans la Prœfatio en tête du premier volume, p. xvi : c Hic tamen adnotabimus perpetuum « corruptorem non esse Launoium, ut contendit LeuUerius;
t . R^gia in matrimonium Polestas vel Tractaiu» dé jure sœt'ularium principum christianorum in sanciendis impedimentis matrimonium dirimenlibus, Paris, 1674, in-4.
Dans Opéra omnia, lom. 1, par. 11.
Au chapitre xv, par. 1, art. I, nous lisons au sujet des Pères de Trente: « Necesse fuil, ut imperatoris et regum jure uterentur, ut quam hic legem
• tulerunt, ferre possent.... Cum Tridenlini Patres jure principum sic uni-
• versim nsos esse dico, id, conscnlientibus supremis rerum dominis, qui « per legatos interfuerunt synodo. gestum esse intelligo. »
2. Conlentorum in libre sic in$ciHplo : Domikici Galbsii ecclksustica ir matri- MoifiUM poTKSTAS, Brralorum Index locupletissimus, Paris, 1677» in-4.
Dans Opéra omnia, tom. I, par. 11.
Le chapitre i«» a pour titre : Sotaniur stupendœ in prima operi* pagina imposturœ quinquaginta ; et le second : Insignes imposlurœ très aliœ.
Dès l'année 1660. le docteur de Navarre, de concert avec l'avocat Louis Nublé, publiait, dit-on, un Recueil chronologique de diverses ordonnances el autres actes, pièces et extraits, concernant les mariages clandestins (Niceron, Op. cit., p. 121).
Ce Recueil, d'ailleurs, a pris place dans les Opéra omnia, tom. 1, p&r> H.
