Les quatre parties ont pour titres : De Ente xecundum se
De primo prindpio ; De Mente ; De Anima.
On peut considérer l'Ame en cîle-mèrae et en tant qu*elle est unie à un corps ; au premier point de vue, elle appartient à la dialectique ; au second, 2i
CHAPITRI PRKMIXR. — LOUIS DX MORAINVILLIEB D*0RQIV1UI. 387
La doctrine de Platon se complète par celle de son école, Le critique indique toujours les sources où il puise et cite le plus souvent les propositions des auteurs.
Dans les questions de pure philosophie, notre docteur platonicien expose les notions communes et montre comment elles s'accordent avec le platonisme. II n'oublie pas, non plus, quand il y a lieu, d'indiquer les rapports qu'il y a entre certains points du platonisme et certaines vérités du christianisme. Nous avons déjà dit comment le sublime philosophe, dans ses considérations, avait presque touché à la connaissance du myslère de la sainte Trinité.
Voici, au double point de vue indiqué, un exemple de la méthode suivie par Morainvillier.
Il s'agit de cause.
Au point de vue philosophique, il établit qu'il est de la nature de la cause de donner l'existence à une chose, que la cause est plus parfaite que l'effet et qu'elle en est indépendante.
Au point de vue chrétien, il explique que l'école académique a eu raison de mettre une différence entre la cause et le prin* cipe, et c'est pour parvenir à exposer, avec les théologiens, les processions des personnes divines K
Suivant Moréri, un second volume paraissait Tannée qui suivait la mort de Louis de Morainvillier ; il portait le même titre que le précédent; et la publication était due à un Père de l'Oratoire, Pierre Berlbauld ^.
Noire manuscrit de l'Arsenal, cependant, ne mentionne que le premier volume :«.... solam ex illis primaro videlicel dialec- « licam, quae non logicae vulgatae, sed potius metaphysica^ resc pondet, in îllo libro examinât 3. »
11 est bon de savoir que, dans une seconde Pro'fatio du premier volume, page 1, l'auteur formule celte proposition relati-
U physique : «£t quia duobue modis anima considerari potest: secuoduin se, « quo modo ad dialecUcam pertinet, et qualeous eu m corpore nalurali cou-
• jangilar, quo modo perlinet ad pbvsicam. uune tanlum a^^eoduiu est de
• anima primo modo. *> {/bid., p. i'i'6. >
