CHAPITRE PREMIER. — JACQUES-HUGUES QUARRÉ

11 devint auteur sur la fin de sa carrière.

Il publia, en 1648, La Vie de la bienheureuse mère Angele^ premiere fondatrice de la compagnie de Saincte Ursule i. Cette sainLo est connue sous le nom d'Angèle-Merici et d'Angèle de Brescîa à cause du long séjour qu'elle fit dans cette ville. Elle prit Thnbit du tier^ ordre de Saint-François. Dans son ardente dévotion, elle visila les lieux saints et Rome^ puis jeta à Brescia, en 1S37, les fondemenis de l'ordre de Sainle-Ursuie qui avait pour but le soulagement des malades et des pauvres, ainsi que Tinslruc* tion des jeunes filles. Naturellement elle fut élevée à la dignité de prieure de Tordre naissant. Il y avait ceci de particulier dans la règle : les religieuses restaient dans le monde, afin d'édifier plus salutairement.

Cette Vie était dédiée aux dévotes religieuses de la compagnie de saincte Ursule. L'auteur trace ainsi son plan dans la Préface :

• En tout le corps de l'histoire, j'ay suivy les aulheurs qui

• onl escrit sa vie, notamment le R. P. Ottavio Florentine, ilaf lien, et me suis rendu très religieux à rapporter sincèrement « ce qu'ils en disent. Seulement j'ay pris le -soin d'eclaircir ee

• qui estoit le plus obscur et me suis estudié de mettre en or* « dre ce qui paraissoit confus et apporter un peu de jour à beauc coup de choses qui me sembloient obscures et cachées. J'ay « pris une méthode qui sera nouvelle en ce genre d'escrire; « mais le désir que j'avois de mettre chaque chose en son rnug « pour éviter la confusion, m'a forcé à cette nouveauté ; car ee « qui est de l'histoire, je l'ay réduit en chapitres, qui ne con- « tiennent que le simple narré de la vie ; et d'autant que j'estois

• en dessein de faire diverses reflexions sur les actions de celU*

• ame de grâce et sur les faveurs et caresses qu'elle a receues « de son Dieu, cela m'a contraint de faire des remarques à

anno iSOOusque ad annum 1739, Lille, i739, in-12, p. 45-46, par le P. Swf^rL prêtre flamand de la congrégation de TOratoire ; Moréri, Dictionn .., lequel ciie, comme une des sources, la Bibliothèque manuscrite des écrivains de tXhatoire par Bougere), de la même congrégation ; Batterel, Mémoires domestiques...., t. H, pp. 423 et suiv.

1. Paris, 1648, in-12, avec ce complément de litre : Enrichie de plusieurs remarques el pratiques de pieté, très utiles pour la conduite de toutes sorte.^ fie personnes à la vertu.

• chaque chapitre, qui ne servent que pour exprimer mes c faibles sentimens et donner quelque ouverture aux reflexions «c que les âmes dévotes peuvent faire sur les actions des saincls t et sur Toeconomie de la grâce. »

Il y a plus. Une autre partie, suivant un usage alors assez général, est spécialement consacrée aux vertus de la sainte.

Le public avait donc dans ce travail une histoire pieuse.

La même année, Quarré confiait aux presses un TraUé de la pénitence chrestienne ^ et, Tannée suivante, une Responseàun ouvrage intitulé : Advis donné en ami a un certain ecclésiastique de lou-

VAIN AU SUJET DE LA BULLE d'UrBAIN VIII QUI CONDAMNE LE LIVRE INTI- TULE : AuousTiNUS CoRNELii Jansenii *.

Dans le premier ouvrage, l'auteur explique les diverses parties de la pénitence et indique la manière de faire une bonne confession. La seconde partie présente donc le caractère de manuel.

Je ne saurais caractériser la Response, par la raison bien simple qu'elle me demeure inconnue. Il y a tout lieu de penser qu'elle était anlijanséniste.

Plus tard (1653), Quarré esquissait pour le public Le Riche charitable ou de robligation que les riches ont d'assister les pauvres et de la manière qu'il faut faire l'aumosne 3.

Après avoir établi la nécessité de la diversité des classes dans Tordre social — et les riches et les pauvres constituent les deux principales — il trace ces lignes :

«Sainct Augustin reconnoit une singulière Providence envers « les hommes, lorsqu'il met les pauvres avec les riches, et re- € garde celle conduitle comme un secret de la divine sagesse ;

• il dit que la Providence paroit en ce que le riche est fait pour c soulager le pauvre, et le pauvre est fait pour éprouver le € riche. Ainsy Dieu pourvoit à Tun et à Tautre, c'est-à-dire que « Dieu donne des biens aux riches à Tintention qu'ils en fe-

• ronl pari aux pauvres et qu'ils leur feronl Taumosne pour c soulager leurs misères ; et Dieu fait les hommes pauvres et f misérables pour éprouver la vie et Tobeissance des riches;