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LA PAGULTé DE THÊOLOOIB. — T.
«54 LIVRE PRXifISR. — NAVâRRISTES.
« donataires demeurent de bonne foy, convaincus encore eux c mesmes que, quand les donateurs n'apporteroient rien du € tout à la maison, ils ne recevroient pas moins volontiers ceux « qui se presenteroient.
c Ce sont des notions dont, présupposé qu'elles soient veric tables, il est de la dernière importance que toutes sortes de « personnes et surtout les religieux et religieuses et les direc* c teurs de leur conscience et de leurs affaires soient bien infor- € mez et vivement persuadez ; et il reste d'autant moins de prec texte d'en révoquer en doute la vérité que, sans remonter c plus curieusement dans les sources de l'antiquité, il peut f suffire de se représenter que c'est le fondement de cet excelc lent rescrit que le pape Innocent 111 adressa autrefois au doyen c de l'église de Beauvais sur la réception de la personne et de c quelques biens d'un clerc qui , désirant d'estre fait chanoine c d'une certaine église cathédrale ou collégiale, offrit à cette c église une certaine partie de ses biens^ sans aucune autre rec serve, sinon qu'il prioit seulement que la jouissance luy en c fust laissée dorant sa vie pour sa prébende. »
Tel est le principe dont le théologien tire les conclusions.
Entre autres conclusions, nous constatons que la pauvreté du monastère ne serait pas une excuse; car il fut défendu par Boniface VUI c de recevoir, dans les monastères des autres ordres que des mendiantes, un plus grand nombre de religieuses qu'il n'en pouvoit estre noury et entretenu, sans disette de biens et de revenus des monastères » ; et le même pontife déclarait que, s'il en était autrement, c telles réceptions estoient nulles, ce qui n'exclud pas moins sans doute les stipulations et les promesses des simples pensions viagères et alimentaires que les rentes à perpétuité ^ >
Notre article, à son début, qualifiait Térudit dans le célèbre docteur de Navarre. Ajoutons qu à l'occasion les arguments étaient assaisonnés de violences et émaillés de personnalités 2.
