Hausse t. Op. ct^., p. lit

3. (Euw. complet., édit. Lefëvre-Didot, t. V, pp. 24 et sulv.

Ce panégyrique, dans sa première forme, avait été préebé à Metz, en 1656.

Ce panégyrique est suivi, Ibid., d'un deuxième du père adoptif de Jésus. L'orateur montre, en saint Joseph, les vertus de simplicité, de détachement, d^amourde la vie cachée. Besoin n'est pas de dire que ce troisi^ime point e<it ditTérent du troisième point du panégyrique précédent.

48 LIVRE PREMIER. — NAVARRISTES.

ses prédica lions, dans ses combats et dans l'administration religieuse.

En ce qui concerne le premier point, après avoir rappelé les conquêtes extraordinaires de Paul, le panégyriste s'écrie :

c Et d*où vient cela, Chrestiens? Cest que Paul a des moyens « pour persuader que la Grèce n'enseigne pas et que Rome n'a c pas appris. Une puissance surnaturelle, qui se plaistde relever « ce que les superbes méprisent, s'est répandue et meslée dans c l'auguste simplicité de ses paroles. De là vient que nous adc mirons dans ses admirables Epistres une certaine vertu plus < qu'humaine, qui persuade contre les règles ou plutost qui ne c persuade pas tant qu'elle captive les entendemens; qui ne c flatte pas les oreilles, mais qui porte ses coups droit au cœur. « De mesme qu'on voit un grand fleuve qui retient encore, t coulant dans la plaine, cette force violente et impétueuse, <c qu'il avoit acquise aux montagnes d'où il tire son origine ; « ainsi cette vertu céleste, qui est contenue dans les écrits de c saint Paul; mesme dans cette simplicité de style, conserve c toute la vigueur qu'elle apporte du ciel, d'où elle descend K »

1. (JEuvr, complet., édil. Lefèvre-Didot, t. V, pp. 73 et suiv.

L^oraleur avait résumé dans ce magnifique langage les conquêtes apostoliques :

« Il ira, cet ignorant dans Part de bien dire, avec cette locution rude, avec c cette phrase qui sent Tetranger, il ira en celte Grèce polie, la mère des plii- « iosophes et des orateurs; et, malgré la résistance du monde, il y établira

• plus d'Eglises que Platon n*y a gagné de disciples parcelle éloquence qu'on « a crue divine. 11 preschera Jésus dans Athènes, et le plus sçavant de ses « orateurs passera de TAreopage dans Tecole de ce barbare. 11 poussera plus « loin ses conquestes : il abattra aux pieds du Sauveur les faisceaux romains « en la personne d'un proconsul et il fera trembler dans leurs tribunaux les

• juges devant lesquels on le cite. Rome mesme enlendra sa voix ; et un jour « cette ville maistresse se tiendra bien plus honorée d'une lettre du style de « Paul, adressée à ses citoyens, que de tant de fameuses harangues qu'elle a « entendues de son Ciceron. •

Nous avons, à la suite de ce panégyrique, le précis d'un autre du même apétre ou Tamour de Paul « pour la vérité, pour les souffrances et pour l'Église. >» Bossuet en aurait prononcé un troisième à la fête de la Conversion de saint Paul et, sans doute, dans l'église du même nom. Ce troisième panégyrique n'aurait pas été moins goûLé que le premier. On le nommait le SurreaU Paului de l'abbé Bossuet, parce que tel aurait été le texte du discours ( Vie de Bossueij placée en tête de ses Œuvres complètesy édit. Lefèvre-Didot, p. ix).

C'est pour la même raison qu'on qualifiait le premier sermon de saint Joseph de Deposiium custodû