V. aussi Héfélé, Op. cit., loccit., p. 5i

Cl) Hist. Univers, Paris., tom. V, p. r)'».8.

86 l'action

* Cet avis ne paraît pas avoir été émis avant 1445. Nous trouvons, du moins, une réponse ad hoc dans les Instructions de V Aima Mater aux députés qu'à cette date elle envoyait à Charles VII et qui devaient, en môme temps, appeler l'attention royale sur d'autres points intéressant la paix du royaume et la paix de Vuniversité, Etait jugée nécessaire une réunion de l'Eglise de France en un liçu convenable, c'est-àdire à Paris (1).

Heureusement l'assemblée et son antipape allaient devenir plus sages. Nicolas V était élu à la place d'Eugène IV en 1447. Les négociatons reprirent. Grâce à l'intervention deCharlesVII, elles eurent, après une durée de presque deux ans, un heureux résultat. «Et je dois observer, remarque Grévier, que « Thomas de Gourcelles fut employé et y fit un rôle considé- «,rable, aussi doux pacificateur que docteur zélé pour le « fond des maximes » (2). Après avoir adhéré, non sans peine, à son élection, Amédoedc Savoie signa son abdication au commencement d'avril 1449. Les Pères de Bâle qui siégeaient alors à Lausanne — c'était, dit Fleury, « comme le dernier soupir du Concile de Bâle » (3) — étaient consentants. Ils ratifièrent, quelques jours après, cette abdication pourse ranger sous l'autorité de Nicolas V. Le vrai pape, de son côté, nommait Amédée de Savoie, premier cardinal, évoque do Sabine, légat du Saint-Siège en quelques provinces ; il confirmait les élections, nominations, promotions faites dans l'obédience ou par l'autorité de Félix; il rétablissait dans leurs bénéfices et juridictions les titulaires qui en avaient été privés par Eugène IV pour s'être rangés du côté de rassemblée de Bâle et de Félix; enfin, il déclarait nul tout ce qui avait été dit et écrit contre cette assemblée et le pape

(i) Histor. Univers,.,, ibid., pp. 555 et suiv. : « Item ostendant quod « jam opus instat ipsam Ecclesiam Franciye congregare in loco aplissimo « et numéro solemni in omnibus suis suppositis notabilibus, ut exiode « solemnis procédât deliberatio, cjuam prosequi regia fidelitas secure

<t poterit et debebit ad instigandam Kcclesise unionem

., u Sitque locus hujusmodi congregatlonls Parisiensis ha»c civitas, in a< qua locorum et victualium amplitudo viget et multitude refulget lltte- « ratorum qui- veritatem benè noverint discernere et consulere flde- « liter etsane ».

(•?.) Hisl, de rUîiivers, de Paris, tom. IV, p. i52.

(')) Hist erdésiast.,, liv. cnr, ch. xxi.

l'action 87

qu'elle avait prétendu établir. Tel fut l'objet de trois bulles (i), La paix était signée.

La fin du schisme de Bâle marqua définitivement la fin du grand schisme .

Les réflexions qui, dans notre récit, ont suivi le Concile de Constance, ne s'appliquent que partiellement à TUniversité après le Concile de Bâle. Ici, comme là, assurément, Ton peut dire qu'elle s'exagéra son rôle, en ajoutant que, dans ces derniers temps plus encore peut-être que dans le passé, on lui reconnaissait ou attribuait ce rôle exagéré : « Il ne se tint « point d'assemblée, dit avec raison un des historiens pré- « cités, sur les affaires de TÉglise, soit en France, soit en a Allemagne, où elle ne fût invitée ; elle recevoit des lettres à « ce sujet non-seulement du concile, mais du pape Eugène, a du roi, de Tempereur (2). » Ici, comme là, jusqu'à un certain point, le malheur des temps, qu'elle avait cependant contribué à créer, pouvait, à ses yeux, lui faire un devoir de cette sorte d'empiétement. Mais ici, comme là, elle ne saurait alléguer la noblesse, lagrandeur du but poursuivi. Là, c'était, par l'extinction du schisme, la paix de l'Eglise. Ici, non intentionnellement sans doute, mais logiquement, c'était, par Tenfantement d'un schisme, le trouble môme de l'Église. En résumé, jusqu'au Concile de Bàle, l'Université s'était donné une mission considérable, remplie de temps à autre avec des ardeurs immodérées ou intempestives; mais son action n'a pas été sans gloire. Depuis, elle a voulu continuer la même mission, se laissant aller à des ardeurs pour le moins égales ; mais sa lutte, loin d'être glorieuse, demeure sans excuse. Et la Faculté qui a assumé la responsabilité la plus lourde, est certainement la Faculté de théologie.

(i) Labbe, Concil.y tom. XIIF, col. i555 et suiv.; L'art de vénfier les fiâtes, Chronol. des Concil,, ari. 1449» Lausanense.

[2} Crévier, Hist. de l'Univers, de Paris fiom. IV, p. i ifî.