CHAPITRE IV

NICOLAS DE GLAMANOES

(Vers i36o. — Vers i44o)

L'on dit aussi : Nicolas de Clémenges et Nicolas de Clémangis.

En ce Navarriste, nous avons surtout à apprécier le penseur distingué, le satirique mordant et parfois outré, l'écrivain, sinon brillant, du moins correct et non dénué d'élégance, en d'autres termes, presque classique.

Ce n'est pas que les événements n'aient touché et les troubles agité son existence. Mais, s'il s'y trouva mêlé, son influence sur eux ne fut pas à la hauteur de celle de Pierre d'Ailly et de Gerson.

Le village de Clamanges, au diocèse de Châlons(l), fut son berceau, vers 1360, et le futur théologien devait, selon l'usage, en emprunter le nom (2). Un de ses oncles, qui s'était distingué dans la science d'Hippocrate, avait déjà été semblablement désigné : on disait Pierre de 'Clamanges (3). Ce nom de Clamanges allait même devenir une sorte dé nom patronymique, car il devait être porté aussi par un frère de Nicolas,

(i) Ce village, aujourd'hui dans l'arrondissement de Ghâlons-sur- Marne, compte moins de f\ao habitants.

(a) De Clamangiis dictus,

(5) Nicolas, dans une de ses lettres, la wii i*, dit de cet oncle materternel : « Audi quid Petro de Gleman^is, artis medicœ professori, matris meae quondam germano, in civitate Cataiaunica nuperrime contigit. >i (Opéra, de Nicolas de Clamanges, Leyde, i6i3, in-4, Epistolœ, p. 99.)

Cette édition des Opéra porte ce titre explicatif : Opéra omnia gtue^ partim ex antiquissimis edUionibuSf partim ex ms, V. CL Theodi*ri Canlri, descripsU, conjectwis notisque ornavit et primus edidit Johannes Martini Lydius.

Ces EnistolXt formant un second tome dans les Opéra, sont au nombre de 137.

276 NAVARISTE8

JEtienne {Stephanus Clamanghis)^ qui fut, sous Charles VII, provisOur de notre collège de Navarre (1).

Il y a lieu de conclure que Nicolas, par sa famille, appartenait à la classe bourgeoise. C'est, du reste, ranirmation de Lydius, son historien qui à l'honorabilité de la famille joint la médiocrité de fortune : « Parentes habuit familiee quidem honestœ, sed quibus res minime lauta » (2). On pourrait trouver une preuve de cette médiocrité de fortune dans la lettre ad Petrum de Cancella regiiim confessorem, lettre par laquelle Nicolas recommande le fils de sa sœur, désirant le faire admettre à ce même collège de Navarre (3).

Nicolas avait moins de douze ans, lorsqu'il entra, en qualité de boursier, à ce collège (4). Quelle était Tannée ? La réponse est impossible, puisque l'histoire est muette sur Tépoque p^'écise de la naissance.

Le jeune élève passa de la grammaire aux arts libéraux supérieurs, et de ceux-ci à la théologie. Ses professeurs dans les arts libéraux furent Pierre de Nogent (5) et Gérard Machet (6). C'est de Gerson, son principal maître en théologie, qu'il conserva le plus précieux souvenir (7;. Quand nous écrivons : principal maître, notre pensée se porte tout spécia-

(i) Launoy, Reg. Nav. gym. Paris, Hist., pp. i64, 558. Etienne quitta cette charge 'en i45o.

(2) Dans Vita, par Lydius, en tête des Opéra,

(3) Opéra, Epist., p. 32(5.

(4) « .\lter ab undecimo nondum me ceperat annus », écrit Nicolas dans une lettre adressée au collège de Navarre. Cette lettre est la XLIl* du recueil, Opéra, p. 127.

(5) Opéra, Epist. LXIV, p. 184 : « Grates magnas ago Petro de Nongeuto, prœceptori doctissimo. . . », dit Nicolas.

Ce Pierre de Nogent fut reçu docteur en théologie dans Tannée i4o8 : <* Nongentinus anno MCCGGVIII doctoris theologiae lauream consecutus est. . . » (Launoy, Op, cit., p. 558). Est-ce le Sorbonniste dont nous avons parlé? 11 y a lieu de répondre négativement, à moins de dire que, comme Pierre d'Ailly, il ait appartenu, à un titre quelconque, aux deux collèges.

(6) Opéra, Epist. CVIII, p. 3o3, où le môme Nicolas appelle Gérard

Machet ; « . . .praeceptor charissitae amiceque fidelissime. . . »

Du reste, nous allons écrire tout à l'heure une notice sur ce professeur.

(7) Opéra, Epist. XXXII, p. m : «< lUe prœsertim inter cœteros prœ- « ceptor meus, pio animarum zelo magnoque magnopere accensus, cœu lestisque itineris dpx atque pra3monstrator opdmus, cancellarius Pari-

« siensis. >»

NAVARRISTES 277

lement sur Pierre d'Ailly qui, selon Launoy, a pu lui enseigner aussi la science sacrée (1). Malgré de profondes études, il n'aspira point au grade de docteur en science sacrée, se contentant sans doute d'un grade inférieur (2). Eloquent,

(i) Launoy, Op, cit.y tom. II, p. 558-559 : « ... cul (à Gerson) potest « adjuogi Petrus Alliacus, quo regtam Navarram modérante, hulc profesa sioni vacare cœpit, auDo MCGCLXXXVI. » .

C'est au collège de Navarre que Nicolas a dû lier une amitié très grande avec Jacques de Novion (Jacobns Novianus), Novion est un bourg, près de Réthei, au diocèse de Reims. Recteur de l'Université eh i4oi, licencié en théologie en i4o8, Jacques mourut dans Tannée i4io. (Hist, Univers, Paris. f tom. V, p. 884-) Nicolas, en apprenant cette fin prématurée, disait dans une lettre à Jacques de Burreyo : « De morte optimi Jacobi <c nobis ambobus amicissimi, quando primum nunciatata est, vehementer « conturbatus sum, lacrymasque non continui, tanti viri casu acerbo « percussus; quem, etsi vitse honestate, morum gravi maturitate, devoto « ad Deum affectu, pio ad omne bonum zelo^ in partes sortis electorum « censeo vcrislmiliter adssripturo, graviter tamen fert animus tantum u lumen nostris tenebris nostrisque caliginosis temporibus ereptum, qui, M velut lumen ardens et lucens, ut de Christ! prœcursore dictum est, <c poterat amplissime et saluberrime in domo Domtni radiare, noctisque « umbram et errorum nebulas e caecis hominum mentibus doctrinœ « suae jocundissimœ clarissimo fulgore discutere. » (Epist. LXIX dans recueil, p. 199.)

Cette lettre est suivie d'une Deploratio elegiaca sur le môme sujet. Le début de cette élégie est solennel :

Jam suspensa ferant salices Iseta organa nostra. Et mœstos elegos anxia musa canat.

Une épitaphe nous fait lire sur Jacques de Novion :

Belgica me genuit, docuit Parisia tellus.

Bononis ossa tenet, spiritus astra petat.

{Opéra j p. 200-2 o40

Nicolas de Clamanges a écrit deux lettres à Jacques de Novion, wi Jacobum de Noviano : ce sont les Epist. XLV et LVH du recueil.

Voir aussi une notice écrite par M. Fabbé Bouillot, dans Biograph, des Ardennes, tom. II, Paris, i83o, p. 286-289.

Il y a encore dans le même recueil des Èpistoke de Nicolas de Clamanges, trois lettres adressées à Jean de Novion, ad Joannem de Noviano, autre contemporain qui, suivant du Boulay (Hist, Univers, Paris. , tom. V, p. 885) f< determinavit in artibus anno 1409- » Ce sont les Epist. XXXIII, XXXIV, XXXV.

(2) Launoy, Op. ait,, tom. II, p. 559 : « Verum licet plures annos vaca- (f verit, eos tamen non celebravit actus scholasticos, qui ad gradus et « magisterium perducunt, Cum editi de variis theologicarum rerum (c monumentis libri et epistolae, tum suscepti pro Sancienda Ecclesiœ pace « labores innumeri effecerunt, ut eum posteri doctorem theologicum nun- « cuparint, quo nomine, nec se unquam, cum tulit occasio, nec tablinum « Navarricum, nec scriptores squales insignierunt. »

Dans le Libei' de studio theotùgyo^ qui a pris place au tom. VU de Tédit. in-4, pp. i38 et suiv. du Spicilegium de Luc d'Achery, Nicolas de Clamauges nous a révélé sa pensée sur le doctorat : u Non cappa quippe,

278 NAVARRI8TER

poète à ses heures, il fut, vers 1393, placé à la tAte de TUnîversité (1).

C'est à cette époque et en cette qualité qu'il parut avec un certain éclat sur la scènç politico-religieuse.

Une lettre pressante accompagnait le fameux mémoire présenté au roi, en janvier 1394, touchant les trois moyens de mettreflnau schisme.Cette lettre était de Nicolas de Clamanges qui parlait au nom de TUniversité. Juvénal des Ursins mentionne le fait en ces termes : « Et sur ce, un bien notable clerc a et grand orateur, nommé maistre Nicole de Clémangis, fit a une très belle épistre, qui fut montrée au roy et présentée de « par rUniversité ; lequel très béguignement et doucement la « receut » (2). L'auteur pressait Charles VI de commencer l'œuvre salutaire : « Incipe, lui disait-ilf pugil Ecclesiœ invicte, incipe féliciter. . . » (3).

Nicolas de Clamanges rédigeait également, au nom de l'Université, les lettres suivantes (4) : une à l'adresse de Clément VII, auquel il fallait inspirer l'amour de la pacification (5),

« dit-il, doctorem facit, non biretti maglstralis impositio, non cathedra « sublimior aut locus superior. » (Ibid.^ p. i4i.) Toutefois, il ajoutait pour celui qui le consultait : » Quare, si quaeris utrum te doctorem esse « expédiât, facile et iucuoctauter respondeo omaino expedire nec ullum « posse tibi statum perfectiorem inter mortales contingere. Si vero quaeris « utrum ad apicem vei gradum magisterii sigais illis exterioribus desigoari « soliti te provehi tibi coaducat, non me super ea re debes interrogare, « sed teipsum. »

(i^ Hardt, Op. cit.^ tom. I, par. II, p. 72 : « Anno circiter iSgS ab Acau demia Parisiensi rector creatus est. »

(2) ffist, du roi Charles F/, au. iSgo, auc. style.

(5) Opera^ Epist. I, p. 3 : w Ad fotentissimum Galliarum regem Caro-' lum VL., » Cit. p. 5.

(4) Hisi. XJnivcrs. Paris, ^ tora. IV, p. -^iG : «...Universitas in componendis c< lltteris suis tune manu st> loque M. ^icolaï Clemangii, insignis rhetorices « professons... »

. Aussi, dans la plupart des missives de notre auteur, la formule de la fin contient-elle ces mots : « Rector et Universitas studii Parisiensis. »

(5) Hist, Univers, Paris, ^ ibid., p. 699. « Sanctissimo in Christo patri ac « domino D. nostro Ckmenti, sacrosanctœ Romanw Ecclesise ac untversalis « Ecclesiœ summo pontifici.

Il disait à la p. 700 : « Eapropter, Pater beatissime, per fidem inte- « gerrimam, per fœdus inviolandum, per amorem ampiissimum et sanc- <c tissimum quem ad sponsam Ecclesiam habere debetis, per pastoralis « vigilantisB sollicitudinem, per maternse miseriae, dissentionis aut scanu dali compassionem commiserationemque, per si quid vestri honoris « animo curae residet, per quam vobis cara est salus animse, vos hortamur c et iterum iterumque repetentes charitatem vestram monemus , ut ad c hanc sanctissimam concordiam, qnx in manu vestra sita est, non ultra « jam prorogando intendatis. »

NAVARRISTES 279

et, comme cette lettre était jugée très sévèrement à Avignon (malœ-litterœ-et venenosae), une seconde était écrite dont l'envoi se trouva arrêté par la mort du pontife (1); une en réponse à l'avis demandé par l'Université de Cologne (2); deux au roi d*Arragon, qui avait consulté trois foià VAlma Mater de Paris, et auquel était recommandée la noble fermeté d'un fils dévoué de l'Église (3); une aux cardinaux d'Avignon pour les supplier de ne point procéder à une élection sans s'être fait préalablement édifier sur les dispositions des autres princes de TËglise, partisans de Boniface IX (4); une aux prélats du royaume, leur demandant de s'aider des prières publiques dans l'œuvre de la paix (5); une au nouveau pontife BendU XIII, à qui étaient donnés des conseils analogues à ceux transmis au prédécesseur (6). Nicolas de Glamanges, ayant connu jadis à Paris l'élu d'Avignon, osa lui écrire aussi en son nom personnel et dans le même sens (7). Mais il devait toujours demeurer l'adversaire de la soustraction. Voilà bien

(i) Hisl . Univers, . . , »6td., p. 701 •

Il parait bien que dans la première lettre c*était Pierre de Lune qu'il dépeignait sous les traits d'un ardent et misérable fauteur du schisme : « Heu, Pater beatisslmè, s'écriait-il, etiam heu, tertio heu, quod vir « ecclesiasticus hoc audeat. ! »

Dans la seconde, il exprimait ainsi son étonnement : « Nam, proh Del t< hominumque fidem! Pater beatissime, unde venenum emergit in « re ista? Labor iste tam sanctus est, materia tam sancta tamque impol- « luta, ut nec veneno çoUui nec venenum admittere ullum in se possît, «< etiamsi quis cuperet infundere ! n

La première lettre est du 5 juillet 1394. La seconde n'a pas de date.

(a) /6ûi., pp. 705, 704.

(3) Bist. Unwers, Pam.<, tom. IV, pp. 706, 708, ^20, où on Ut les trois lettres du roi d'Aragon ; pp. 719, 720, où sont reproduites les deux réponses. Ces lettres ont été échangées du mois d'août 1394 au mois de mars 1395.

(4) Hist, Univers. Paris.^ ibid,, p. 711, lettre du 23 septembre 1394.

(5) Ibid.fP, 7i«j, même date.

(6) Ibid., p. 7 [3, lettre du 23 octobre 1394.

(7) Opéra, Episl,y p. 6 : Ad dominum Benedictum tertium decimum^ ad Romani pontificatus apicem recenter assumptum» Il disait, p. 9 : « Hoc (( vulnus tU8B charissimae sponsae tandiu neglectum, tanto intervallo temc< poris incuratum, te medicum curatoremque exspectat.Ad hoc te dehes « existimare a Deo vocatum, a Spiritu sancto electum, imo vero in lucem M editum. »

A la page suivante, il s'exprimait ainsi sur le chef de l'ambassade, Pierre d'Aill> : « En habes inter viros eçregios virum lltteris eruditist simum, ilde, prudentia, probitate, vigilantia commendatissimum, et zelo « unitatis ecclésiasticœ ardentissimum, Petrum cancellarium ecclesiie « Parisiensis et régis Francorum eleemosinœ. . . »

306 NAVARRISTES

Robert Cybole a des titres littéraires. Il a laissé une première œuvre écrite dans la langue nationale et qui, plus tard, a été jugée digne d'une triple impression : c'est Le livre de méditations sur soy mesme (1).

Nous lisons dans le prologue : « En ce monde, est exercée a la vie des justes en cinq choses par lesquelles ainsi que par « degrezelle est sublevée à la perfection qui est advenir en « la vie immortelle. La première chose estdoctrine; la seconde « est saincte méditation; la tierce est oraison ; la quarte est « opération ; et lacinquiesme chose est contemplation ». Mais le sujet était trop vaste. L'auteur dut se restreindre : « Combien que chascun des degrez devant dictz requerroit a bien spécial traicté. .., toutesfoyes mon intention est à prête sent de me déterminer à la matière de saincte médita- « tion. » (2)

L'œuvre comprend trois parties qui ont pour objet : la première, Tâme, sa nature, ses facultés, les sens, les passions, le corps et sa décomposition,en d'autres termes V « estât naturel » de l'homme ; la seconde les affections, les pensées, les opérations, le libre arbitre, alacontradiction et bataille qui est en nous », la vertu, l'ignorance et l'erreur, les diverses manières d'offenser Dieu, ce qui constitue 1' « estât moral » de l'être intelligent ; la troisième, les remèdes dont Dieu nous a pourvus pour guérir nos plaies morales et qui sont les pré-

d*EvreuXf Paris, 1722, p. 294 ; Le Breton, Biogr, norm,, art. Cibok (Robert de\

(1) Paris, i5io, petit in-fol. Nous lisons à la fin : « Finis hujus operis « quod liber meditationum venerabilis viri magistri Roberti Gibole..., « anno Domini millesimo quingentesimo decimo. »

Un Frère-Mineur, Pierre Le Febvre,confesseur de Charles-Quint, « a donce né, dit M. Brunet, de ce livre une seconde édition augmentée (d'un Traité « des grâces et opérations du Saint-Espril) sous le titre suivant : Livre « très tUik de saincte méditation de l* homme sur soy mesme , «te. ». Cette seconde édition, Louvain, i556, in-4, Launoy, Loc. cit., l'avait indiquée en ces termes : Sainte Méditation de l'homme sur soi mesme^ « contenant en trois parties déclaration de tout ce qui est en V homme, aug^ « mentée peu après et poli par Pierre Le Fevre, cor délier j confesseur de « Charles V empej*eur.

Ily a eu une troisième édition, également à Louvain et in-4j en 1596, de ce Livre de saincte méditation de l'homme sur soy mesme,.. nouvellement reveu^ corrigé et augmenté par P. Pwre Le Pebvre, de V ordre des Prères Mineurs de l'observance ... II était aussi suivi du Traité des grâces et ovérations du Sainct-Espi'U et des oppugnations et maléfices contraires de C esprit maling.

(2) Chap. IL

NAVARRlStES âOÎ

ceptes, les menaces, les promesses, promesse de « pardon », promesse de « grâce », promesse de « gloire », et aussi la glorification du corps. La conclusion de Tauteur se termine par CCS paroles : « Je pourroye dilater ceste matière qui est moult « plaisant à ceux et celles qui quièrent les choses qui sont en « liault, et qui, selon l'Apostre, goustent par leurs désirs et « sainctes méditations les choses célestielles. Mais ce n'est « pas chose qui ne requist grant escripture. Pour ce à préce sent soufTise avoir taillé la matière de saincte méditation sur « soy mesme par laquelle la personne dévote et humble peut « passer jusques à la joyeuse et délectable contemplation de « Dieu et des choses divines, en attendant au cours de ceste « vie mortelle par telles consolations spirituelles la pleine et « parfaicte vision et très délectable fruition de Dieu en gloire a pardurable... »

L'auteur a repris la plume pour remplir son cadre premier; et la nouvelle œuvre a également pris corps dans notre langue pour être ensuite jugée digne aussi d'être livrée aux presses. Nous avons désigné : La Perfection de la vie chres^ tienne^ œuvre qui s'ouvre ainsi : « Ambula coram me et esto « perfecttis,.. Ce sont les paroles de Dieu rostre Seigneur au « sainct patriarche Abraham, lequel sainct patriarche est « exemple à tout chrestien de proufflter en la foy et en la « direction de^Dieu, car le commencement de son voyage en « la voye spirituelle doit estre commencement à tous ceulx « qui veullentestrc par imitation enfans de Abraham... Oredi- « dit Deo, Abraham a creu en Dieu et en sa promission, et il « luy a esté réputé a justice, cest assavoir a grant mérite »{1).

Nous possédons d'autres œuvres littéraires de Robert Cibole, également en français, mais qui sont demeurées à Tétat de manuscrits. Elles se voient à la Bibliothèque de TArsenal (2).

Ce sont : plusieurs Sermons ; un Dialogue du frère et des cinq sœurs ; les Dix Signes par lesquelz pevent congnoistre^ ainsi que est possible en présente ri>, les dévotes âmes se Hz

(i) Le volume se termine par ces mots : « Gy fine la parfection de a la vie chrestienne fait par Hobert Cybole, indigne maistre en théolo- « gie, chanoine de Nostre Dame de Paris et chancelier d'icelle église, (c imprimé à Paris, par Gilles Couteau », sans date, in-4«

(2) Ms. 2109. Ce ms. appartenait à la bibliothèque des Célestins de Paris.

308 NAVARRISTES

aiment nostre Seigneur ; une Response à la demande d'une noble dame sur ce qu'est peckié mortel; le Livre des contemplacions et méditacions de Mgr S. Bernard et Mgr S, Au^ gustin ; la Vie de Mgr S. Jehan Baptiste ; la Légende de Mgr S. Christophe ; une Doctrine sur les deux légendes dessus dictes^ celles de saint Jean-Baptiste et de saint Christophe, laquelle doctrine commence par ces vers ;

De ces II saincts, a brief parler, Vertus pooDs substancieuses Selon leurs légendes noter, A Dieu plaisantes et gracieuses ;

Aq^ Méditacions sur la mort; les Douze Fruits de f Esprit; des Méditacions sur la Passion; les P oins par lesqueulx on peut avoir paix en conscience ; les Neuf Paroles queprescha une fois maistre Hébert de Coulongnes^' évesqite et maistre en théologie ; une Oraison à Jésus Christ^ laquelle commence ainsi : « Roy doulx Jhcsus qui le tiers jour devant la Passion... » (1).

Ces deux autres œuvres, inédites aussi, sont encore à signaler : Questions sur la politique cTAristote et un Commentaire sur les Epitres de saint PauL Si un manuscrit du premier ouvrage se voit encore à la bibliothèque de Laon (2^, celui du second était, disait Le Brasseur, dans la bibliothèque du chapitre d'Evreux (3). Il y était, continuait le même historien, avec un bref que le pape Nicolas V avait, en 1454, adressé à Cibolc, « portant la permission de tenir tels bénéfices qu'il « voudroit, sans ôtre obligé à la résidence, et même de ce choisir le lieu le plus sain pour sa santé et le plus coni- « mode pour ses études *.

Il n'y avait donc pas trop d'exagération, lorsque Gérard Machet donnait à notre chancelier la qualification de professeur très érudit, de très sage parmi les doctes et les érudits, d'homme illustre par sa saine doctrine et remarquable par son style et son éloquence (4).

(i) Ces indications sont empruntées à l'ouvrage de M. Martin, leCa/<iloguedes manuscrits de la Bibliothèque fie l* Arsenal,

(2) Catalog, gén. des mss. des hibl.'pubL des départ, , tom. I. p. 20 1- %r2. On lit au-dessous de Vexplicit : « Lectura mag<. Roberti CyboUi in theologia excellentissimi professons. »

(5) Op. cit. p. 294.

(4) Cit. dansLaunoy, Loc. cit., p. 589. Il s'agit de quatre lettres à lui adressées par Machet.

NAVARRISTES 309

Enfin, sous ce dernier rapport, Robert Cibole a sa place marquée à côté de nos anciens écrivains nationaux.

GILLES GHARLIER (ifiGIDlUS GARLBRIUS)

La ville de Cambray le vit naître, le collège de Navarre l'instruisit et la Faculté de théologie lui octroya le grade de docteur après de brillantes leçons sur le maître des Sentences (1).

Sa parole se fit aussi entendre, et non sans succès, en diverses églises de Paris et même à la cour^ ainsi qu'aux cathédrales de Noyon et d'Arras (2).

Cambray le revit en 1431 : le docteur était pourvu du décanat de Téglise ; et il allait être député au Concile de Bâle,^ où son rôle ne fut pas sans éclat (3).

Un discours de Gilles Charlier à rassemblée conciliaire nous a été conservé. C'était dans l'affaire des Hussites. Trois fois leis forces de l'empire avaient échoué contre eux. Sur l'invitation du Concile, ils envoyèrent à Bâle trois cents députés qui, arrivés en janvier 1433, déclarèrent ne pouvoir se soumettre qu'aux quatre conditions suivantes : 1** l'Eucharistie serait administrée sous les deux espèces ; 2* les péchés publics feraient punis par l'autorité séculière; 3° la parole de Dieu serait annoncée en toute liberté ; 4<* le clergé renoncerait à toute propriété temporelle. Quatre très longs discours réfutèrent ces prétentions qui ne pouvaient être accordées sans restriction (4). Gilles, un des quatre orateurs, parla contre le second article et son discours dura quatre jours (5). Devant la fermeté du Concile, les députés se retirèrent.

(i) LauDoy, Op. dl,, p. 58o. Et en parlant des commentaires sur Pierre Lombard, rhlstorien place cette incidente : « ...quibus anno Christi MCCGCXIV finem imposait IV kalendas Julii. »

(2) Jbid.f p. 128.

(5) /5id., p. &80-581.

(4) Hardouin, Acta Conci/iorum, tom . VIII, col. i655 et suiv. Orationes quatuor in ConcUio Bimleensi habitœ.

(5) Ibid., col. 1769- 1824 : Oratio qua respondit per dies aualuor in Concilio ad articulum Bohemorum de corrigendis peccatis pubticis^ quem proposuit per àiduum Nicolata Taborita, Le discours se Ut également dans Thesaur. monument. Ecclesiast . , ^ sive H. Canisii Lectiones anti-

310 NAVARRISTES

Le Concile, à son tour, envoya à Prague une députatîon dont Gilles faisait partie et dont il fut encore un des orateurs écoutés, sinon complètement victorieux. Il a écrit la. relation de cette ambassade, relation qui a été imprimée, il y a quelque trente ans, à Vienne, sous le titre : Liber de legationibiisConcilii Basileensis pro reductione Bohemorwn{i). De ces négociations sortit « un traité par lequel on convint que les « Bohémiens et les Moraves se réuniroient à TEglise et se con- « formeroient en tout à ses rites, à Texception de la commu- « nion sous les deux espèces que Ton permettoit à ceux chez « qui elle étoit en usage ; que le Concile décideroît si cela « devoit se pratiquer suivant le précepte divin et qu'il règle- « roitparune loi générale ce qu'il jugeroit à propos pour « Tutilité et pour le salut des fidèles ; que si les Bohémiens « persistoient ensuite à vouloir communier sous les deux « espèces, ils enverroient une ambassade au Cogcile qui «t laisseroit aux prêtres de Bohème et de Moravie la liberté « de communier sous les deux espèces les personnes parve- « nues à Tâge de discrétion, qui le souhaiteroient, à condition « qu'ils avertiroient publiquement le peuple que la chair de a Jésus-Christ n'est pas seule sous l'espèce du pain, ni le sang a seul sous l'espèce du vin, mais que Jésus-Christ est tout c< entier sous chaque espèce (2).

Amant de la paix, il quitta Baie, quand il vit que la lutte entre le concile et le pape présageait les plus funestes consé- *quences.

De retour à Cambray, la solution de questions théologiques occupa surtout les instants libres que lui laissaient ses

i/Mâ?, tom. IV, Aavers, 179.5, in-fol., pp. 566 et suiv. C'est rédition de Jacques Basoage.

Le premier orateur, Jean de Raguse, parla pendant huit jours, le troisième, Henri Kalteisen, pendant trois. On ne dit pas combien ae temps Jean de Polemar, le quatrième orateur, garda la parole.

Voir aussi Jean Cochlée, Histor, HussUarum^ lib. VI.

(1) « Ad fidem codicisms. bibliothecae Parisiensis n<^ i5o5 (olim Baluu ziani n° 3o5) tune primum edidit Ernestus Birk », dans Monumenta Concilior. gênerai, secuL decim, quint,, tom. I, Vienne, 1867, pp. 358 et suiv.

Il y a dans le même vol., Introd., pp. XXI et suiv., une bonne notice sur notre théologien.

(•>) Pluquet, Dictionn. des hérésies, art. Hussiles. Voir aussi sur ces négociations : VAmplissima Colleclio de Martène, tom. VIII, pp. 596 et suiv. et les Concilia de Mansi, tom. XXX, pp. 655 et suiv, Voir encore Jean Cochlée, Histor. Ifussit.f lib. VII.

NAVARRISTES 311

fonctions sacrées ; car, jouissant d'une grande autorité doctrinale, il était consulté par d'illustres personnages.

Ces décisions ou, du moins, un assez grand nombre d'elles, ont été recueillies et publiées, à Bruxelles, dans les années 1478 et 1479, en deux volumes, Tun sous le titre de Sporta fragmentorum, l'autre sous celui de Sporlula fragmento" rum (1), expressions qui, ici comme le, signifient Corbeille de fragments.

Les principaux sujets traités dans le Sporta sont : la Conservation des biens de V Église et, au môme point de vue, la Défense de V Église ; la Communion som les deux espèces ; la Perpétuelle virginité de la bienheureuse Marie ; la condamnation des Iconoclastes] Tapologie, en général, du célibat et, en particulier, du célibat des ecclésiastiques. Le De Communione sub utraque specie fut donné sur la demande de Jacques de Hatten et de Thibaud des Champs, régents à la Faculté des arts ; et le Contra Iconomachos à Tinstance de plusieurs fidèles de Tournay et aussi de Tofficial de la même cité.

Nous trouvons dans le Sportula : le Choix ' du traître Judas ; la Hiérarchie ecclésiastique ; les Rentes à vie ; les Décimes ; les Images ; Vlntégrité de la confession ; le Non- Usage de viandes chez les Bénédictins ; la' Clôttire des religieuses de V ordre de Saint-Dominique. On doit le De Reditibus ad vitam à la sollicitation du prieur de la Chartreuse de la vallée d'Auge ; et le De Decimis ou Pro minutis decimis à celle du doyen et du chapitre d'Anvers (2).

(i) Foppens, Bibliotheca Belgica, tom. I, p. 28 : « Visum fuit opus utrumque Bruxellis editum aono i47(> et 1479 ^^l* ^S

M. Brunet, parlant du « Sporta fragmentorum », a lu à la fin : « Impressa in oppido Bruxellensi, anno Domini MCCCCLXXIX » ; et il ajoute : « La souscription placée à la fin de la première partie est sous la date MCCCCLXXVIII ». {Manuel du libraire, art. Carlerius JEgidius.) L'impression de l'ouvrage aurait donc demandé deux années, soit 1478 et 1479. ^oWk bien aussi l'indication de Graesse, Trésor..,, art. Carlerius Mgidius.

Quant au Sportula fragiMnlorum, l'impression est de 1 479» aussi in-fol. (Hain, Hépert. bibliog., art. Carlerius {JSgidius).

(2) Indications puisées, relativement aux SpoWaetSpor^u/a,'dans Bibliotheca Belgicay loc. cit. y dans Launoy, Op. cit., p. 58i-585, dans Hain, hoc. cit.

Nous rencontrons aussi ces autres décisions : Contra quandam, qui per figmenta prohibita speravit reptrire thesauros absconditos^ et cela ad instantiam aliquorum fidelium, prxsertim dominorum vicariorum domini Cameracencis episcopi ;

Contra quemdam fratrem de ordine Minorum, qui, cum prwdicare

312 NAVARR16TES

Quand mourut le cardinal Julien CaBsarini, Tancien président du Concile de Bâle, mais qui, se ralliant à Rome, prit part au Concile de Ferrare-Florence (1), Gilles Charlier prit la plume et écrivit une lettre sur la fin de Tillustre personnage. Cette lettre a trouvé place dans les Miscellanea de Baluze (2).

Gilles atteignit à une grande vieillesse : la mort ne le visita qu'en 1472, au mois de novembre, « pluribus in ecclesia sua relictis viri pii monimentis (3).

Parmi les autres monuments littéra^ires que laissait ce a doyen des théologiens de Paris », selon l'expression de Launoy, nous avons à inscrire — mais ces ouvrages n'ont pas été imprimés — : des Commentaires sur les quatre livres des Sentences^ sans aucun doute, les remarquables leçons précédemment signalées (4) ; un Bouclier de la vérité (5) ; des Sermons et des Conférences (6); enfin, un Traité de la loumige et de Vutilité de la rnusique (7).

deberei Gandavi, omissa forma prsedicandi, dixit quod sic se res hahebat quod Veritas dici non poterat^ et hoc probavit per fabulas de leone, de lupo etvtdpey et in his dictis posuit finem^ ad instantiam dominorum vicariorum Tornacensis episcopi ;

Pro matrimonio inter virum solutum et quamdam viduam^ quam tamen memoratus solulus, vivente viro illius^ licet agente in remotiSf per adulte- 7'ium polluerai,

(LauQoy, Loc, cit,)

Launoy a eu entre les mains les deux volumes édités et le ms. de la bibliothèque du collège de Navarre, lequel renfermait à peu près les décisions imprimées. {Ibid,) Sont encore indiquées par lui (/6id.) plusieurs solutions de cas.

(i) Mgr. Héfélé, Hist. des Conc, trad. franc, tom. XI, 1876,^0551111.

(2) Edit. in-8, tom. Ill, p. 5oi-5o^, t ex autographe iËgidii Carlerii, decani Cameracensis... »

(5) Launoy, Op, cit., pp. 187, 585 : « ... vixitad extremam senectuic tem, non solum ecclesiae Cameracensis, sed etiam Parisieasium theoloa gorum decanus, et tandem obilt anno Domini MCCGCLXKII, XXIH « ÎS'ovembris... »

Toutefois Wharton, a écrit : « Obiit grandœvus anno 1475, die 23 novembris. >» (Hist, litter,,., de Cave, tom. II, Oxford, 1745, Append., p. i34.) Mais la première date doit être préférée.

(4) A la bibliothèque du collège de Navarre. (Launoy, Jbid,^ p. 58i.)

(5) c( ... Scutum veritatis Lovanii extitit in Valle Martiniana, canonicorum regularium cœnobio. » {Bibliolh, Belgic, tom. I, p. 28.)

(6) A la bibliothèque du collège de Navarre, « extat ms. volumen in quo continentur sermones et collationes sequentes. » (Launoy, Ibid , p. 584-585).

(7) M. Fétis le cite (Biogr, des music., art. Charlier,) Une copie de ce Traité se trouve à la Bibl. nat., ms. lat, 7212 A, in-fol.

NAVARRISTES 313

Un contemporain, notre Gérard Machet, qualifiait Gilles Charlier, tantôt d'homme digne de grands éloges, tantôt d^homme (Tune abondante sagesse, ailleurs, d'u/ie sagesse profonde (1). Jean Gochlée l'appelait insigne théologien (2). Enfin, François Sweerts a écrit que notre docteur était un esprit très pénétrant et armé de toutes sortes de connais* sances (3).

En présence des grandes figures qui viennent de passer sous nos regards, plusieurs autres se sont éclipsées. Notre devoir d'historien est de les faire sortir un peu de l'ombre où elles demeurent ensevelies.

Guillaume de Chdteaufort se distingua comme professeur. Il avait été recteur de TUniversité. Son doctorat date de 1449 et sa grande-maîtrise au collège de Navarre de 1454. Il mourut en 1481. Il avait commenté brièvement et en s'inspirant de Gilles Charlier les quatre livres des Sentences (4).

En Martin^le-Mattre, nous avons un auteur plus fécond. Docteur (1473), aumônier de Louis XI, il fut placé à la tête du collège qui portait déjà le nom de Sainte-Barbe. Il mourut dans la force de Tâge, en 1482. Ses ouvrages sont assez nombreux. Plusieurs ont été imprimés. Ce sont : des traités De la Force, De la Tempérance, avec les vertus qui s*y rattachent, comme le jeûne, et les vices qui y sont opposés (5), traités qui semblent avoir fait partie d'un travail sur les quatre vertus cardinales-, le Salve, regina, avec une Exposition sur t Oraison dominicale et la Salutation angélique (6) ; une Question sur le Destin (7) ; un Traité des conséquences dans la vraie et divine voie des nominaux (8) ; une Exposition sur les

Nous n'avons pas à relever quelques évidentes erreurs de M. Fétis dans son article.

(i) Citât, empruntées à Launoy, Op. ci/., p. 58o-58i.

(2) HUt. HussU., lib. VI.

(3) Aihenœ Belgicœ sive nomenclalor inférions Germanxœ scrxpiorum, art. JEgiâius Carlerius.

(4) Launoy, Op. cit., p. 589-5^ ; Uist. Univers, Paris., tom. V. p. 876- 877. Ces commentaires étaient en manuscrits au collège de Navarre.

(5) V. Hain et Fabricius.

(6) Paris, i52i.

(7) Paris, i4g9-

(8) Paris, 1494, 1497, 1499.

314 NAVARRISTBS

Prédicaments de Porphyre (1). Une Somme de questions Ihéologiques se trouvait parmi les manuscrits de Saint-Victor. Launoyaécrit : « Non vidi quœ de rhetorica Martinum scripsisse notât Guaguinus », et encore : « Non vidi quoque de justitia librum quem ille Cranston ex fama tribuit » f2).

Guillaume Houppelande, docteur en 1457, curé de Saint- Soverin, chanoine de Notre-Dame, archidiacre de Brie, composait un traité qui eut, au moins quatre fois, les honneurs de rimpression (3). Ce traité a pour titre : Livre de Vimmortalité de rame et de son état après la mort, et il renferme de très nombreux témoignages des anciens pères y des philosophes, des poètes, des docteurs catholiques et des saints, Guillaume était doyen de la Faculté, quand il quitta ce monde en 1492 (4).

Launoy assigne au doctorat de Jean Rély Tannée 1471 (5). Dans ces dernières années, Ton a marqué : 1478. Mais la première date nous paraît plus probable (6). Il fut doyen de Saint-Martin de Tours, puis évêque d'Angers (1492). Il prononça, à Saint-Denis, l'oraison funèbre de Charles VIII (1498). Il mourut Tannée suivante (7). Nous avons de lui un awtre discours, celui qu'il donna aux États de Tours (1484). Ces deux discours ont été imprimés (8).

La même année ou Tannée précédente — Launoy assigne le 15 des calendes d'avril 1498, mais est-ce d'après l'ancien

(i) Paris, i499-

(a) Launoy, Op, cit., p. 592-695 ; Histor. Univers. Paris., tom. V, p. 906 ; FabriciuB, Biblioth..., art. Martikus Magister ; Hain, art, M agister Martinus.

(5) Paris, 1491, 1493, 1499, i5o4.

(4) Launoy, Op. cit., p. 690 ; Hist. Univers. Paris., tom. V, p. 880; Fahricius, Éiblioth..,, art. Guillelmus Houpvlandus ; Hain, Repertor... art. Houppelande (Guillermus),

(5) Op. cit., p. 595.

(6) M. Tabbé Proyart {Mémoires de l* Académie d*Arras, an. 1866, p. 235) le dit d'après un manuscrit de la bibliothèque d'Angers, licencié en 147 1 et docteur en 1478. M. Port (Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire, art. Rély) répète la même chose. Mais pourquoi tant d'années entre la licence et le doctorat ?

(7) « Morbo correptus obdormio anno Domini MCGCCXCYIII Martii XXVII », portait l'épitaphe (Launoy, Op. cit., p. 697).

(8) Le premier à Paris, « apud Galeotum Pratensem », le second, également à Paris, en i558 (Launoy, Ibid.).

M. Tabbé Proyart et, après lui, M. Port, dans les ouvrages précités, ont fait aussi notre docteur chanoine et archidiacre de Paris, puis évoque nommé d'Evreux. Nous nous bornons à noter ces deux points.

NAVARRISTEB 315

style ou le nouveau? — mourait un licencié, Jacques Loup ou Le Loup. Deux de ces ouvrages ont été imprimés : le Liber assertionum catholicariim Apostoliy omnibus prœdicatoribus accommodissimus^ in quo omnes conclusiones Apostoh et eanim probationes annotantur (1) ; et : Tractatus perutilis^ simus de justiiia commutativa dans ses diverses parties (2). Notre Nàvarriste écrivit encore sur un sujet politique, le gouvernement d'un État. A ses yeux, la meilleure forme gouvernementale, c'est la forme monarchique. Ce nouvel ouvrage est demeuré inédit (3).

(i) Paris, i497-

(2) Paris, 1496.

(3) Launoy, Op. cU., p. 598-699.