JEAN DE RAGUSE

( •— vers 1445)

Le nom patronymique de Jean était : 5/oïc!en(Stoïcus). La famille des Stoïcien avait et conserva longtemps une certaine célébrité en Illyrie. Ce Dominicain, appelé à de hautes destinées, est principalement connu sous le surnom de la ville où il est né à la fln du xiv' siècle (3).

G*est là aussi qu'il fit profession.

Il obtint le grade de docteur au sein de la Faculté de théologie de Paris. Procureur-général de l'ordre à Rome, il se fit avantageusement apprécier de la cour pontificale. Aussi, en Tabseilce du cardinal Julien, désigné pour présider le Concile do Bâle et retenu en Bohème, Jean de Raguse et Jean de Polemar, chanoine de Barcelone et chapelain du pape, furent chargés de le remplacer ; et c'est à ce titre qu'ils firent solennellement, le 23 juillet 1431, l'ouverture de rassemblée conciliaire (4).

A la VI* session, lorsqu'il s agissait de déclarer contumaces les cardinaux absents, Jean de Raguse entreprit d'excuser

(i) Script.,,, p. 790.

(îî) /6id., p. 789.

{^j Script, ord. Pnedicat., iom. I, p. 797; Giiubich» Dizionatio bio* grafico degli tumini iUuslri délia Dalmazîa, art. Stoico, Vienne, r85ri, in-8.

(V làid. ; Mansip Concil., tom. XXIX, col. i et 2; Touron, Hist, des homm. illustr,.,, tom. III, pp. 24<i et suiv. ; notice dans Monument. ConciL gêner, sec. XV, tom. I. 1867, pp. VIII et suiv.

Antoine Comrio, dit cardinal d'Ostie (1). 11 devaitcHre bientôt le premier des quatre orateurs qui, au nom du Concile, portèrent la parole contre les Bohémiens ou Hussites (2). Il parla pendant huit jours. Il avait à combattre Tarticle proposé par Jean de Rockisane touchant la. communion sous les deux espèces (3). Le fameux Procope-Rasé qui était à la tête 4e la députation, prétendit que l'orateur, un compatriote, les avait insultés, en les appelant hérétiques, a C'est précisément parce ce que je suis votre compatriote, répliqua ce dernier, que « je désire si ardemment vous voir revenir à votre mère « TÉglise. » (4)

En 1435, il était un des trois ambassadeurs du Concile à Gonstantinople. Les deux autres s'appelaient Simon Fréron, sorbonniste, et Henri Menger, chanoine de Coutan ces, croyonsnous, (Canonkus Conslanliensis) (5). Les négociations durèrent deux mois. Les Grecs voulaient bien se rencontrer avec les latins dans un Concile pour traiter de Tunioh; mais, s'ils renon çaientàlaprétention premièrede voir fixerConstantinople pour la tenue du Concile, ils refusaient absolument de se rendre à Bâle et n'accepteraient qu'une ville maritime. Henri Menger revint sans retard, à Bâle, pour faire connaître le résultat de la mission. Les deux autres ambassadeurs restèrent jusqu'en 1437: il fallait bien veiller au maintien des succès obtenus et travailler à en obtenir d'autres. Mais on sait que les faits ne répondirent point aux intentions (6). A son retour, Jean de Raguse rédigea pour les pères de Bâle un rapport sur sa

(i) Mansi, Conci/.,' loin. XXIX, col. 4».

(2) Supra, p. 309.

(5) Oralio qua. . . res pondit per oclo dies in Concilio Basileensi ad articulum prirnum Bohemorum de communions sub utraque specie^ propositum a M. Joanne Rogkisana XVlJanuarii (dans Canisius, Thesaur. monument, ecdesiast. et histor. . ., avec Remarq. et Nol, de J. Basnage, Amsterdam, tom. IV, 1725, in-foL, pp. 4(17 etsuiv. ; Mansi, ConcU,, tom, XXIX, col. (Î99 et suiv.)

(4) Scrip. ord, Praddicat,, tom. I, p. 798.

(5) M. l'abbé Delarc traduit : Chanoine de Constance {Risl, des Concile de Mgr Héfélé, trad. en fpanr.,tora. XI. Paris, 187G, p. 5ii). Mais le nom tout ù fait français du chanoine nous a fait préférer la cité normande.

(r») iMansi, Concil.y tom. XXIX, col. 121 et suiv. : Script, ord Pi-sedicat., tom. I, p. 798 ; Mgr Héfélé, Hi$t. des Concil., trad. en franc., lom. XI, Paris, 187(1, pp. 5/|2 et suiv. avec renv.

léyalioH (i). H est parlé aussi do quatre lettres adressées au Concile par »es ambassadeurs, Jean de Raguse et Simon Fréron (2;.

La même année 1437, notre Dominicain fut chargé par le Concile d'une nouvelle mission : c'était, cette fois, prAs du pape. II fit aussi partie d*une nouvelle légation à Constantinople(3).

En cette année s'accomplit la rupture définitive entre Rome et Baie. Jean de Raguse ne se sépara pas de l'assemblée conciliaire ou plutôt qui prétendait toujours être concilaire. Il la suivit toujours, même dans ses écarts. C'est dire qu'il se donna à l'antipape Félix V qui le nomma évoque d'Argos, dans le Péloponèse, puis cardinal du titre de Saint-Sixte (4).

A partir de 1443, on ne voit plus figurer son flom dans les

(\) Ad paires Concilii Basikensis de uf qux in sua legatione peregerat retoiio. «Apud Leonem Allatium extabatlib. 8 suorum (rj{i jjit^tco/edenda, ut legitur in horum catalogo edito Romae Mascardi i668 iQ-4 ». {Script, ord, PrwdAcat., tom. I, p. 798-799J. Ce rapport se trouve aussi dms le ins . lat. i5oo de la Bibl. nat.

(2) Lilierœ qualor magisiri Joannis de Bagusio et Simonis Frelz (certainement pour Fréron) f ambassialorum sacne Synodi,.. « Recensetur in catalogo codd. mss. bibl. MediceOB Fior. plut. XVI cod. i3 fol. charta ». (I6td., p. 798.)

A la Bibl. nat., les mss. lat. i5o5% et 1674 renferment quatre lettres de Jean de Raguse : le premier, deux au Concile, le second, deux autres au cardinal Julien, président du Concile de Bàle. Dans ce ms. 1.574, se trouve aussi une lettre de Jean de Raguse et de Simon Fréron au môme cardinal.

(3) Script, ord, Prxdicai., tom. I. p. 798.

(4) Nous lisons dans VHist. des Hom. illustres de Vordre de Saint-Dominiqucy par le P. Touron, p. 258 : « Mais on trouve en même temps plu- M sieursautres historiens, suivis par Fontana et par M. Dupin, qui assu- « rent que Jean de Raguse, après avoir longtemps travaillé pour l'Eglise «( dans le Concile de Bâle, embrassa enfin le parti du pape Eugène IV; « et que ce fut de ce pontife qu'il reçut révêché d'Argos, au retour de « sou troisième voyage à Constantinople. » EUies du Pin, en effet, a écrit dans son Hist, des controv..., dans le xv« siècle, Paris, 1701, tom. I, p. 3ii : « Il passa ensuite dans le parti du pape Eugène qui le « fit évêque et l'envoya à Consuntinople en qualité de légat versTempe- « reur Jean Paléologue. » D'une part, ce ne serait pas là la première erreur du fameux Sorbonniste ; et, de l'autre, ie^ réponses, tentées par le père Touron, Ibid,, pp. 260 et suiv., aux témoignages de l'histoire nous paraissent bien faibles.

D'ans le ms. lat. i5i7 de la Bibl. nat., se trouve Vlfistrumentum quo JoanneSf 5. Sixti cardinalis, alias de RagusiOy ncgotiorum suorum ge^torem constUuit Paulum LangwalUir^ ut de ecclesia Argetisi et ahbatia S. Adriani in Zalawar suo nomine constituât et paciscatur cum Pauln^ antea episropo Argensi.

330 FRANCISCAINS ET DOMINIÛAINS

actes de l*époque. II y a lieu de penser qu'il avait quitté ce monde. Bâle, principal théâtre de sa gloire ou de ses exploits, aurait été aussi sa dernière demeure (1).

Deux ouvrages dus à sa plume ont été, de nos jours, imprimés dans les Moniimenta Conciliorum generalium seculi decimi quinti (2). Nous en avons précédenunent signalé un : c'est Le Commencement et la continuation du Concile de Bâle (S). 11 est regrettable que ce travail historique n'aille pas au delà du mois d'octobre 1431. L'autre ouvrage est un Tractatus qvomodo Bohemi reducti sunt ad unitatem Ecclesiœ ou le récit de ce qui s'est passé au Concile au sujet de ces hérétiques (4).

A Bâle, pour mieux combattre les Hussites, à Constantinople, pour mieux réfuter les Grecs, Jean de Raguse s'était appliqué, là à établir la vraie notion de wwt, ici à faire ressortir les divers sens 6.' ex et deper. Cela lui donna l'idée de continuer le mAme travail sur les autres mots semblables de nos livres saints, ce qui n'avait pas été fait dans les concordances antérieures. De là, une nouvelle Concordance des mots indéclinables de la Bible, Jean de îSégovie rangea les n^ots par ordre alphabétique, rédigea un prologue ; et c'est ainsi que, plus tard et trois fois au moins, cette Concordance fut livrée par les presses au grand public (5)

(i) Script, ord, Prœd,y ibid.

(2) Vienne, 1857-1875, in-fol. La publication se continue.

(5) Inilium tt prosecutio. . . , dans Monument, . ., tom. I, pp. i et suiv

(4) Tractatus quomodo. . ., imprimé ex exemplari autheniicoin cod, fns. bibliothecau Universitatis Hasileensis.,., dans Monumenta, „,tOïn , I, pp. i55 et suiv.

(b) Script, ord. Prœdicat.^ tom. I, pp. 709, 206, 207.

Outre l'impression de 1496, Ton cite : celle de Bàle, en i525, « ad calcem magnarum concordantiarum. . . », et celle de Lyon, en i52G,car « idem praestitit Jacobus Mareschal in sua editioue Lugdûnensi... » [Ibid., p. 207.

Nous avons marqué précédemment (tom. I, 555) la part de Conrad d'Halberstadt dans l'œuvre de la Concordance de Hugues de Saint-Cher. Il y aurait donc erreur commise par Oudin, quand il a écrit au sujet de ce Conrad : « ... composuit, ad imitationem Hugonis S. Sabinœ carie dinalis, facili labore Concordantias Bibliorum, in quibus et dictiones « decHuabiles quod prius Hugo fecerat, atque omnes indeclinabiles « partes orationisjuxta alphabeticum ordinem adjecit. . . » {Comment, . ., tom. m, col, 1023.)

FHANGISCAINB ET DOMINICAINS ^ 331

Parmi les œuvres inédites de Jean de Raguse, nous mentionnerons d^abord le Sermon qu'il prononça, en 1430, à la fête de saint Benoît, devant les cardinatix en Véglise des Saints-Apôtres de Rome (1).

La Bibliotlièque nationale possède, parmi ces manuscrits, plusieurs travaux de notre théologien.

Les premiers à nommer sont ceux qui regardent le Concile de Bâle, comme les Six Considérations sur l'autorité de ce Concile (2), le Traité touchant les matihes soumises à la mftme assemblée (3), un Vœu sur ^di. translation (4). Les Six ÇonsidércUions sont adressées aux électeurs deTempire, le Traité k Eugène IV; le Vœu est une réponse à la demande des princes.

L'Église en elle-même, les erreurs des Manichéens et celles de Mahomet exercèrent encore la plume de Jean de Raguse. De là, un Traité de V Église en trois parties (5), le Symbole de la vérité de la foi de rÉglLse romaine ou la réprobation des cinquante erreurs des disciples de Manès (6\ la réfutation des principales erreurs de Mahomet (7).

JEAN GAPRÉOLE

( - iW\)

Jean était du Languedoc (8). Il entra dans la maison de Rhodez et se fit recevoir docteur en théologie h Paris où il expliquait les Sentences dès 1409. Envoyé à Toulouse, il présida

(i) uExtat. ms. inbibl. Cassineasis mooasterii cod. 9'ji« ex quo inte- «( grum excripsit clarissimus Mabiilonius, et iater hujus adversaria ser- M vatur Parisii8 ia mouasterio SaDgermaneo a Pratis. . . >» [Ibid, p. 799.)

Ce ms. oe figure pas sur les catalogues de la Bibl. nac.

(2) iMs. )at. i446.

(3) Ms. lat. 1442.

(4) Ms. lat. i446.

(5) Ms. lat. 1439.

(6)Ms. lat. i44o.

(7) Ms. lat. i44o.

(8) Nous ne savons sur quoi se fonde la Biographie toulousaine^ Paris, 1825, in-8, art. Capreolus (Jean% pour le faire naître à Toulouse. Le Bulletin de V Institut ccUholiaue de Toulouse, an. 1882, p. 34, le dit né à Rhodez» et cela diaprés Mgr Kourret ; mais nous ne savons, non plus, d'après quelles données historiques. Quant à nous, nous nous tenons aux Scriptores ordinis Prœdicatorum dont les auteurs le qualifient simplement de u Galtus occltanus hi domo Ruthensi in ordioe alleçtus. . , »

aux études dans le couvent de l'ordre. C'est pour cela que fréquemment, surtout à l'étranger, on lui donna la qualification de Toulousain. En 1426, il revint à Rhodez où il revoyait son remarquable travail sur Pierre Lçnibard.

Ce travail, terminé en 1433, a été plusieurs fois imprimé (1). Il a pour titre : Commentaire sur les quatre livres des Sentences ou quatre livres des défenses de la théologie de Thomas d'4quin. Il a mérité à l'auteur le surnom de Prince des Thomistes : celui-ci, en effet , après s'être bien pénétré de la doctrine de celui-là, Texpliquait avec clarté et la défendait avec force. Il faut conclure de là qu'on a eu tort de faire de la défense de l'Ange de Técole une œuvre distincte de l'étude sur Pierre Lombard.

Il est rapporté que Jean Capréole assista aux Conciles de Constance et de Bâle. Nous le trouvons encore à Rhodez en 1443 et c'est là qu'il mourut Tannée suivante.

On lui attribue des Sermons^ quelques écrits sur la métaphysique (2).

LAURENT PIGNON OU PINON ( — i446 OU i449).

11 vit le jour dans la ville de Sens et s'y fit religieux. Il demanda à Paris le perfectionnement de ses études. S'il n'y conquit pas le grade de docteur en théologie, il se distingua suffisamment dans la science sacrée pour en être constitué lecteur au couvent de Reims. Il revint, en 1403, comme prieur îi celui de Sens (3).

Il fut chargé de la conscience de Philippe-le-Bon, duc de Bourgogne, qui le nomma évêque de Bethléem vers 1421. Plus tard, en 1432 ou 1433, il passa de ce siège in partibus infidelium à un autre in partibus fidelium, celui d'Auxerre (4).

(i) Venise, i485-i48/t, in-fol. ; Ibid., i5i4» in-4 ; I^id.^ i5i9, in-4 ; 761 rf, iSSg, in-fol.

( V» ) Sourc. : 5crip<. ord. Pra?fiica(., tom. I, p. 795-796; Fabricius, Biblioth.,., &ri. Capreolus; Hain, Repert. bibliogr.y art. Capreolus,

(5) Scrip. ord. Prœdicat,, tom. I, p. 804.

i'4) Les 5cW])/. ord.„, ibid.y portent : 1435. Mais, le 6ra//ia christiana, om. XII, col. 5ti8, parlant de faits accomplis par ce prélat dans le nou-

Comme il avait conservé ces saintes fonctions près du duc de Bourgogne, nous ne devons pas être surpris que certains documents mentionnent son séjour à Lille et à Bruges (1).

Il mourut en i446, suivant les Scriptores ordinis Prœdicatortim (2), et, en 1449, suivant la Gallia christiana (3).

Comme écrivain, Laurent s'occupa surtout de l'histoire de son illustre famille religieuse. Il composa donc, dans la langue des savants, une Chronique de V ordre des Prêcheurs^ ouvrage demeuré inédit et comprenant : des Catalogues de saints, au nombre de 31, de saintes, au nombre de 5, de reli gieux promus aux dignités en dehors de Vordre, de maîtres, de provinciaux de France, de frères qui brillèrent par leur doctrine: enfin, une ""histoire abrégée de ces assemblées solennelles qu'on appelle des chapitres généraux (4). Ce travail était sur le métier dès Tannée 1394(5).

Laurent Pignon écrivit aussi dans la langue vulgaire, d'abord comme traducteur, puis comme auteur; et, à ce double titre, il produisit Le Traicté du commencement des seigneuries et diversité des estais, La traduction dixDe Origine jurirdictionum, du cardinal Pierre Bertrand, mais attribué, à tort, à Durand Saint-Pourcain (6), forme la première partie. Un complément, œuvre personnelle, forme la seconde. Voilà bien ce qui nous est révélé par ces mots qui servent de transition entre les deux : « Aprez ce que j'ay translaté et composé le

veau diocèse en i413 et i434, nous avons cru devoir nous en tenir k son témoignage.

{i) Ibid.

(!i| Ibid.

15) Tom. XII., col. 5'j8. Kncore ici lo témoignage du Gallia semblerait préférable, eu égard à cette assertion : « A unis i^S et i447 diœcesi perlustrata, statuta canonicis Giemensibus observanda tradidit. » </6tel.)

14) Scrip, ord. Prœdicat., tom. I, p. 804-800. ^e Chronicum ordinis Prœdicatorum « Parisiis extat in bibl . S . Victor, cod. ms. charta. fol. med. n. 65o. » Cems. est aujourd'hui le ma. lat. 14582 de la Bibl. nat. : (latalogus Pratrum spectabilium ordinis Fratrum Prcedicatorum, Et dans le ms. lat. 117Ô1 de la même biblioth. nat. : « Ex Chronico Laurenlii Pignon ordinis fratrum Prcedicatorum .

(5) C'est ce qu^on voit au Catalogus promotorum ad dignitates extra of^dinem, « ubi de P. Philippe Frumenti electo Nivernensi episcopo, anno i594,addit : Anno Hlo fuit scriptus prœsens rotulus, >» (Script,,,, tom. I, p. 8o5.)

|H) V. notre tom. III , p. 4o5-4o<i.

334 FtUNGtSCAlNd RT bOMlNlGAlNS

« traictié de la matière de la distinction des juridictions et « seigneuries ; reste procédera un traictié par lequel pourra « aucun apparoir la cause et commencement de la distribu- « tion des estats, et dont vient ce que toute communauté est « communément divisée en trois estats, c'est à sçavoîr cler- « gié, chevalerie et peuple... (1). Le Traité, composé vers 1440, ou, comme nous lisons au commencement du manuscrit, mais d'une autre écriture, « vers 1430 », était dédié à Philippele-Bon, duc de Bourgogne. Il est également demeuré inédit (2).

Il faudrait conclure, d'après certains documents» que Tévêque de Nevers aurait publié, pour son diocèse^ un Rituel ^inn Pontifical i^»^].

BARTHÉLÉMY TEXIER [Texerius).

(1079 — probablement 1449)

Originaire de Draguignan, où il vit le jour en 1379, ce dominicain fut envoyé à Paris, en qualité d'étudiant. Le P. Touron afttrme qu'il y conquit le grade de docteur. Les auteurs des Scriptores ordinis Prœdicatornm on)t lu le fait dans une chronique; et, s'ils n'oçt pas trouvé le nom de Barthélémy Texier dans les actes officiels de la Faculté, cela tient à ce que ces actes leur ont fait défaut de l'année 1413 à Tannée 1421, époque où il a pu être proclamé docteur.

Après avoir expliqué TÉcriture-Sainte dans quelques mai-

(t) Bibl. Dat.,ms. fr. 19613.

bans la dédicace, Fauteur tient un langage analogue. Il parle d'abord d'une traduction d'un « petit livret que fist jadis ung notable religieux pré- « lat de saiucteKgUse de Meaulx, nommé frère de Sainct-Pourcain, docteur c< en théologie par TUniversité de Paris, lequel est intitulé : Ûu commen- <c cernent des seigneuries, jurisdictlon et puissances. . . » Puis, il vise la composition d'un autre livret ayant pour titre ou objet : » De la cause de la diversité des estats. v Et c'est pour arriver à « de tout faire un petit livret qui se nommera : Le Traictié du commencement de seigneurie et de diversité d' estats, . . » (Fol. 2 verso.)

(?.) L'un des auteurs des Script, ord, Prceiicat., p. 806, a vu un autre ms. renfermant l'ouvrage à la biblioth. Sainte-Geneviève de Paris : <c ... alterum fol. chart. seculi ad summum XVI bibl. Paris. San- Gcnovefae cod. y 5. .. », aujourd'hui L F. 63, in-fol.

(3) Ihidf p. 8o5 : « Ex monumentis conventus Autissiodorensis mihi oommunicatis.. . »

fhangisgains et dominicains 335

sons du royaume, il fut nommé provincial de la Provence, poste qu'il conserva pendant sept ans. A la mort de Léonard de Datis, général de l'Ordre, le chapitre général, réuni à Bologne pour lui donner un successeur, se trouvait divisé. Louis de Valladolid et Thomas de Naples, Tun et l'autre bien dignes de la suprême magistrature, réunissaient à peu près le même nombre de suffrages. Le chapitre, pour en finir, leur remit la désignation du général. Leur choix se fixa sur Barthélémy Texier, retenu par la maladie à Avignon, et il fut ratifié par l'assemblée (1426).

Barthélémy Texier signa, en qualité de général, au Concile de Bâie, le 2 avril 1435, un Perpétua inte.r ordines mnidicantes benevolentùv fœdus. Les autres signataires de ce traité d'alliance étaient Guillaume de Casai, général des , Frères-Mineurs, Gérard de Rimini, général des Augustins, et un fondé de pouvoir du général des Carmes. Ce traité a été imprimé, à Paris, en 1635.

Barthélémy demeura constamment attaché à Eugène IV. On ne saurait affirmer qu il ait pris part aux Conciles de Ferrare et de Florence.

Après s'être vu renouvelé continuellement son mandat de premier dignitaire de Tordre, il mourut à Lyon, probablement en Tannée 1449 (1).

Nous sommes réduit à dire de ses Encycliques, à Texcepiion d'une seule insérée dans YHistolrc de la province d'Aragon, par Diago, qu'elles sont perdues ou égarées (2).

(i) Sourc. génér. : Script, ord. Praedicat,^ tom. I, p. 776-777; Touroa, Hist, deshom. Uluslr..,, tom. III, pp. 488 et suiv. ; Hist. des hom, Ulustr. de la Provence, art. Texier,

(2) Nous lisons dans les Scripl. ord. Praedicat.^ibid,^, 776, que les chercheurs auraient pu en découvrir « Bononiee vel in Oermania vel in Hispania vel etîam in Gallia, ut Parisiis et Divioni seu etiam Lugduni. » Suivent ces autres paroles : « Extat ad F. Jacobum /Egidii. . . data Januae « 25 feb. i44o, et a Diago édita Hist. prov. Aragon. , fol. (36 a, forte et « alibi plures, ut non dubium in niagistratu diuturniori. »

Nous ne voulons point passer complètement sous silence quelques autres Dominicains en renom vers la mAme époque. Nous désignons d'abord Guy Marquetai et iean Vinet.

Le premier, licencié en i449i à Paris, fut auteur d'une Summa naturalis philosophix eompendiosa et de Sermones in Epistolas et Evangelia de tempore et desanctis. (Ibid., tom. I, p. 807.)

Le second, docteur de Paris, eut, en 14S0, la charge d'inquisiteur de Garcassonne et semble l'avoir exercée jusqu'en 147S. n composa un Tractatus contra dœmonum invocatores, lequel fut imprimé, in-4 et pro-

JKAN DB TORQUEMADA

(Vers 1388-1468).

Écrire ce nom, c*esl écrire, suivant les auteurs des Scriptores ordinis Prxdicatomm, le nom d'un religieux qui fut « riionneur de sa nation et de son ordre » et, en môme temps, « une lumière et une colonne » pour « TÉglise univer- « selle (1) ».

Jean de Torquemada, en latin : Turrecremata, petite ville d'où la famille tirait son nom (2), naquit à Valladolid (3), vers 1388(4). C'est au couvent dominicain de cettedernière cité, qu*il se fit religieux. Il y était entré à Page de seize ans. Il accompagna Louis de Valladolid au Concile de Constance. Envoyé au couvent de Saint-Jacques à Paris, il obtenait la licence en théologie dans le mois de mars 1424. Il revint en Espagne et y fut prieur des couvents de Valladolid et de Tolède. En 1431, Eugène IV le nommait maître du sacré-palais. Quelque

bablement à Paris en i/|85, avec un traité analogue de Bernar<j Basiu, chanoine de Sarragosse, le Tractaius de mayicis artibus et magorum malcficiis (/&td., p. 809.).

Nous nommerons aussi Martin François, Guillaume Posiel et Jean Patin qui furent licenciés [Ibid., p. 812) et sur lesquels Antoine Mailet s'exprime ainsi : « Trois grands hommes ensuite arrestèrent la veue de « ceux qui admiroient leurs merveilles, frère Martin François, Jean « Patin et Guillaume Pestel qui furent tels que les plus sçavants pre- « noient plaisir à leur conversation. » {Hisi. des saincts papes^ cardinaux..,, tom. II, p. 180.)

Nous mentionnerons, enfin, Laurent Ge/n;aw, originaire de Lisieux, maître à Paris en T45r> et si versé dans la doctrine thomiste, qu'on l'appelait le Marché ^Emporium) de saint Thomas. Knvoyé pour opérer une réforme dans les études de Cologne, il réussit parfaitement. La mission terminée, il revenait à Paris ; mais la maladie 1 arrêta à Dijon et la mort vint bientôt Vy frapper. Jl écrivit sur toute la Somme théologique de saint Thomas. \Script, ord. Praedicat.. tom. I, p. 865; Fabricius, Biblioth..., art. Laurentius Gervasii.)

(i) Script, ord. Prcedicat.^t tom. I, p. 807.

(2) « Majores. . . quippe habuit loci Palentinse diœcesis haud ignobilis « Torquemada vulgo dicti ex parte dominos, indeque agnomen traie hentes. » iltid.)

(3) D'après N. Antonio, Bibl. Hispan. vet.^ tom. H, p. 28, certains auteurs lui ont donné Turrecremata et même Burgos pour lieu d'origine.

(4) Script, ot'rf..., ibid.: « ... professus adolescens circa annum MCCCC tum sexdecim annos natus... »; Fabricius, 2^t6/. . . , art. Johamics de Turrecremata: «... defunctus Romse i4<38, îetatis 80. . . »>

temps après, il dut quitter Rome pour le Concile de Bâle.

Là, en 1432, nous Tentendons prononcer devant les pères, le deuxième dimanche de TA vent, un Discours sur ce texte : Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles (1). Là, en 1435, nous le voyons chargé d'examiner certaines propositions d'Augustin de Rome, ancien général des Augustins et alors archevêque de Nazareth, et aussi les révélations de sainte Brigitte, princesse de Suède. Sur les deux points son jugement fut ratifié par les pères : les propositions furent condamnées (2) et les révélations respectées (3). Le maître du sacré-palais prit une part active aux affaires concernant le retour des Hussites et la réunion des Grecs. Nous savons qu'il est auteur d'un Traité du corps du Christ contre les Bohémiens; mais nous ne pourrions affirmer que ce Traité date de cette époque (4). Raynaldi mentionne un Bgregimn de Eucharistias sacramento commentarium que Jean aurait écrit, à Bâle, en faveur des Frèi^cs-Prêchèurs de Bohème, à TefTet de leur rendre plus facile la réfutation des Hussites (5). Est-il différent du précédent traité ? « Videant pênes quos est, nam mihi uterque nondum occurrit » (6).

A ce Concile, comme partout, Jean se montra ardent défen-

^i) u Concio... extatin cod. ms. collectionufn Goncilii Basileea... qui H codex est in bibllotheca Stephaoi Baluzii... et speratur cum actis « omnibus hiigus Goncilii edenda. >» [Script, ord. Prœdicai.y tom. I, p. 84o.)

(2) Supra, p. i56.

(5) Repetitiones . . . super quibusdam propositionibus Augustini de Rama, dans Mansi, ConciLy tom. XXX, p. 979-1054.

« Revelationes B. Birgittce ex mandato Concilii Basileensis anno i455 in i< ipsa synodo ab eo tum magisiro S. palatii recogniiœ et probatœ, Rome, « 1557, in-fol. ; Cologne, 1628, iu-fol. ; Munich, 1680, in-fol. » [Scrip. . . , ibid.j p. 840. Dans ces éditions se lit une « Epistola illarum apologeiico « tki instantiam magni monasterii de Warzsteno in Suecia confessoris et « Olaioi Pétri ejusdem monasterii conventualis ab eo scripta, data Romx « 29 Martii 4i46,..» [Ibid.)

Au sujet de VExpositio reguUe B, Birgilta? dont on trouve Tindication « in Appendice Gavei... ut distincta et édita Goloniae 1628 ». Thistorien Nicolas Antonio et, après lui, les Scriptores ordinis Prœdicatorum se demandent si cette Expositio est vraiment bien distincte des Révéla^ tiones ou de Y Epistola. ilbid.)

Cl) « Prodiit typis, si fides Alvae in Sol. verit. raa. 271, col. 2788, Basilecu etDelphis in Batavia, in-4; et Lugduni, 1678, in-24. » \Ibid., p. 980.)

, iS ) Ann . . . , au . i ^^'j , cap . * XX-XXl .

16) Script, ord. Prœdieat,, tom. I, p. 843.