S8 FRASaSCAlNS ET iX>MIMCAlNS

seur du pape. Par ordre du cardinal Julien, il fit en 1437, sous le nom de Flores, un recueil de passages de saint Thomas d'Aquin sur rauiorité du souverain-ponlife (1). Il composa encore, pendant son séjour à Baie, divers traités sur le même sujet : par exemple, l'un pour répondre négativement à la question de savoir si un Concile général, jpowr re/wéf- (lierà de nombreux abus dans la cour romaine^ peut lui imposer ses décrets ; un second, pour réfuter un Avisamentum, tendant à établir qu i7 nest pas permis cT appeler du concile au pape; un troisième, pour exprimer un vœu (votum] touchant un autre vlrî.çawen/wm, dont l'auteur s'efforçait deprouver l'obligation, pour le pape, à peine de déchéance, de jurer obéissance aux décrets sur la tenue ou continuation des Conciles et la confirmation des élections (2) . Nous parlerons plus loin de quelques autres traités concernant le Concile de Baie et d'une date peut-être postérieure.

Jean quitta Bâle en 1437, sans avoir pu lire, devant les pères, son Traité sur la vérité de la conception de la bienheureuse Vierge^ traité composé par ordre des légats du Saint- Siège au Concile (3). C'était une réponse aux sept/lrwamew/a de Jean de Ségovie sur le même sujet, en d'autres termes, évidemment, ladoctrine dominicaine en face de la doctrine commune dans le monde catholique (4).

Jean fut adjoint au cardinal de Sainte-Croix dans sa mission en Allemagne au sujet de la translation du Concile à Ferrare ; et il porta la parole à la diète de Mayence (5).

(i) Flores sententiarum , . , , Augustœ, 1496 : « sic Beughem io Incwu typ. )i ; Lyon, i49<>t << âd calcem Summae.,, de Ecclesia,,. »; Venise, i56a, ia-4. {îhid., p. 840.)

(2) Ces trois ouvrages sont cités comme étant à la Bibliothèque vaticaue dans le ms. 56i>6. (Script, ord. PrxdicaL, vol. cit. p. 842.) Mais le second a été inséré dans la collection de Mansi, tom. XXX, col. 1072- 1122 : Tractatus foetus contra Avisamentum quoddam Basikensium , qiwd non licet appellarc a concilio ad papam. Il est de Tannée i436.

(5i Tractatus de verit. concept.,,. Home, 1547, in-4. (Ibid., p. 84»); I^'abricius, Bibliatk..., art. Joannes Seyobiensis.

(4) Oudiu indique un Traité de l'immaculée conception de la B. Vierge Maine, composé par Jean de Ségovie et imprimé à Bruxelles, 1664, infol. Et il ajoute que la question est de savoir s'il est vraiment distinct des A visamenta septem... Suivant Joachim Feller, dans son catalogue des mss. de la bibliothèque de Leipsick, 1686, p. 507, ce dernier ouvrage « extat cum impressis libris in rescriptorio XI, série IV, cod. 39 (Comment de script. . ., tom. III, col. 2455.)

(b) Propositio. . ., cum esset orator ad dietam Moguntinam^ dans ms. cit. de la Bibl. vat. 56o(3. (Script. . ., ibid., p. 84 2.)

i^RANGISGÂINS ET DOMINICAINS 339

Florence ayant remplacé Ferrare comme siège de l'assemblée conciliaire, Jean, de retour d'Allemagne, fut chargé de répondre avl'orateur de l'assemblée de Baie: il traita de la puissance respective du souverain-pontife et du concile général, mais en se prononçant en faveur du premier (1). En ce qui concernait les Grecs, il se vit confier la mission de leur exposer la doctrine de TÉglise latine sur la matière et la forme de TEucharistic (2), et fut un de ceux qui ré- . digèrent le décret d'union.

La réconciliation des rois de France et d'Angleterre était une des préoccupations d'Eugène IV. L'archevêque de Spalatro et notre Dominicain furent députés pour travailler à cette réconciliation. C'est au milieu de cette ambassade, à Angers, que Jean deTorquemadafut informé de sa promotion au cardinalat. C'étailen décembre 1439. Jean devait porter le titre de Saint-Sixte.

Retourna-l-il tn Italie? Nous ne saurions répondre. Toujours est-il que Tannée suivante (26 août- 11 septembre 1440), il siégeait dans la seconde assemblée de Bourges et prenait la parole contre Jean de Ségd vie. Nous savons que les envoyés du pape et ceux du concile de Bâle n'obtinrent, ni les uns, ni les autres, ce qu'ils désiraient : tout en reconnaissant Eugène IV, la France demeurait attachée à l'assemblée de Bâlc. C'est sans doute à cette époque qu'il faut rapporter la Collecta ayant pour objet la demande du roi de France à l'effet de tenir un troisième Concile général (3).

Le cardinal de Saint-Sixte revint en Italie. Il se trouvait à Sienne près d'Eugène IV, en 1443, quand Alphonse Testât, appelé la Merveille die monde (Stupor mttndi)^ osa soutenir publiquement quelques propositions en apparence au moins

(i| De summi pontificis et generalis concilU potestate. Ad BasUeensium oratorem in Florentina synodo Responsio, viva voce habita, dans Rocaberti, Bibliotheca moicinta pontificitty tom. XIII, Rome, 1698, pp. 676 et miw

Cette Réponse avait été précédemmeDt imprimée : a Cologne, i48o, in-fol., « teste Joanne de la Caille^ Histoire de Vimprimeriey p. 26 » ; à Venise, i563, in-4 ; à Louvain, 1688, in-4 (ocrlpt. ord. Pned.^ tom. I, p. 84o); dans Labbe, Concil., Paris, 1672, tom. Xlll, col. 16G1 et suiv.

(2) Orationes seu dissertationes in Concilio FlorentinOy dans Labbe» Concil y tom. XIII, col. ii4(, u 53; dans Hardouin, Concil., tom. IX, de la Trafissubstantiation, col. 960, 974.

(3) Collecta. . . tempore S. 5. D. papa? Eugenii IV super petUione. . ., dans ms. r>6o6 de la biblioth. vatic. {Script,. ., ibid., p. 842).

â40 FRANCISCAINS ET ÛOMINÎCSAtNS

hasardées. Le cardinal les combattit et força Tauteur à fournir les explications nécessaires (1). Il accompagna Pie II à Tassemblé^e de Mantoue en 1459.

Il mourut en septembre 1468 ; et sa dépouille mortelle fut déposée, au couvent de la Minerve, dans la chapelle qu^l avait fait eocstruire (2). Calixte Pavait nommé administrateur de révêché de Palestrina, et Pie II titulaire de celui de Sabine. Il avait été précédemment, assure-t-on, titulaire de

révêché d^Albano.

S'il se fît remarquer, selon la pensée d'un de ses historiens, par sa piété, sa doctrine, une sage politique, ses nombreux et solides écrits lui méritèrent le titre de défenseur de la foi (3).

En effet, écrivain aussi fécond que savant, il composa un grand nombre d'ouvrages. La plupart obtinrent, et quelques-uns plusieurs fois, les honneurs de l'impression. L'ordre du récit nous a permis de commencer notre étude sur ce point. Il nous incombe, en ce moment, de la continuer.

D'abord les ouvrages imprimés que nous partageons en trois classes : les commentaires, les œuvres dogmatiques, les traités divers.

Les premiers comprennent : les Commentaires sur le Décret de Gratien (4) ; ceux sur la Règle de saint Benoit^ à ladresse d'un moine du couvent Florentin que L'auteur tenait en com-

(i)TTaclatus in quo ponuntur impugnaliones quarumdam proposition num, quas magister in theologia Alphonsus de Madrigal^ TostcUus vulgo dictus^posuit etas$eruitin disputatione publica in Roniana curia, 21 junii 4443 (bcriptord.,,, tom. I, p. 840). On ne cite pas d'édition.

(2) On lisait sur sa tombe Tépitaphe suivante : « Hic quiescit D. i( Joannes de Turrecremata, natione Hispanus, episcopus Sabinus, S. R. « Ëcclesiae cardinalis S. Sixti, qui obiit XXVI sept., A. D. « MCCCCLXVIII. »

Les auteurs des Script, ord. Prœdicat, ont écrit un peu plus haut, en parlant de son titre cardinalice : « quem in S. Mariœ trans Tiberira postea commutavit. » {Op. cit. ^ tom. I. p. 838.)

(3) Sources générales : Script, ord. Prafd., tom. I, p. 837-858 ; Touron, Hist. des hom, illust. de Cord. dC S. Domin., tom. III, Paris, 1746, pp. 395 et suiv. ; UghtiUi, Ual. sac., tom. I, col. 209, 249 ; Ellies du Pin, Hist. des controv . . . , dans le x\^ siècle, Paris, 1701, p. 358 -SSg.

(4) Lyon, 1619, grand in-fol. ; Rome, i555, in-fol., Venise, 1578, in-fol. {Script, ord. Prajdic, iom. I. p. 809.)

mende (1); V Exposition courte et utile de tout le Psautier (2) ; une autre de toutes les épitres de Saint-Paul (3) ; les Questions oti sont marquées les délices du festin spirituel goûté dans les Evangiles tant du temps que des fêtes des saints (4) ; d'autres questions très importantes (dignissimse) avec leurs solutions touchant les Epitres et les Evangiles tant du temps que des fêtes des saints (5).

Les œuvres dogmatiques sont : en premier lieu, la Somme sur VEglise^ important ouvrage en quatre livres qui ont pour objet rEglise universelle^ FEglise romaine et la primauté de son pontife, les conciles généraux, les schismatiques et les héré* tiques^ et, dans une des éditions de ce traité, nous rencontrons un APPARATUs sur le décret d'union des grecs dans le saint Concile œcuménique de Florence (6); en second lieu, le Traité contre les principales erreurs du perfide Mahomet et des Turcs, sujet de controverse d'une actualité toujours vivante au moyen-âge (7) ; en troisième lieu, celui qui a pour titre: Du Salut de Vâme ou bien Le Salut de l'âme ou l'appui de la foi catholique (8).

(i) Cologne, 1675, in-foL, dans un recueil sur le même sujet. Beughem mentionne des éditions de 149 1 et i494* << Extat et Hotomagi.. . i5ro, in-4. . . » (/6id., p. 84o-84i).

' (2) Rome, 1470, in-fol. ; MayenCo, i474> in-fol. ; Bourges, 1480, in-fo).; Saragosse, 1482, in-fol.; Venise, i485, in-fol., i5i5, in-8, 1624, in-8 (76td., p. 839.) V. encore Ibid.j pour d'autres indications. Voir aussi Zapt, tfeher eine alie und hœchst seltene Ausgabe von des Joannis de Turrecremata Explanaiio in Psalterium.,. Nuremberg, i8o3, in-4<

(3) Bâle, 1495, d'après Beughem dans Incunab. typogfXLph.,.^ et aussi d'après TAppencâce de Gave sous Tannée 1439 {Ibid.^ p. 81).

(4) Nuremberg, 1478, in-fol. ; Brescia, 1498, in-4; Lyon, i5oo, în-8 ; Paris, i5io, in-8 (ibtd., p. 839).

(5) Bàle, i48i, in-fol. (Ibid., p. 84o). -< Alteram editionem laudat Beughemius, absqueloco, i484, in-fol. » (Ibid.)

(6) Rome, 1489, in-fol. ; Lyon» 1496, in-fol. ; Salamanque, i56o, in-fol. ; Venisov i5ôi, in-4, édition dans laquelle se lit VApparatus.,. (Ibid, y p. 839). Les deuxième et troisième livres ont été insérés dans la BibliotfKca maxima pontificia, de Rocaberti, tom. XIII, Rome, 1698, pp. 281 et suiv.

(7) Paris, i465, in-8 : « sic in Appendice Cavei, ex lide Beughemii. . . », mais certainement à Paris, s. a., in-4; Rome, 1606, in-8 {Script..,^ vol. cit., p. 84o). On lit ensuite : « Editio alia est in sapientia Romana u a Nie. Antonio visa et relata, absque loci nota, quam hic principem « censet. >»

{8)/6id.,p. 84o.

Nous avons sur des matières diverses : le Traité de Veau bénite auquel, dans une édition, a été joint le Traité, du même auteur, des défauts de la messe contre Pierre Anglais (1); les Méditations sur la vie du Christ (2) ; des quodlibeta (3) ; un Traité de la réforme ou décisions sur la règle de saint Benoit pour la canscience des prélats et des subordonnés (4).

Il y eut, dit-on, avant la fin du xv« siècle, une sorte d'édition générale, en huit volumes, des Œuvres du célèbre cardinal (5).

Il est des traités dont on ne cite pas d'éditions. Ce sont eux naturellement que nous plaçons en tôte de la liste dos nouveaux ouvrages inédits.

Le premier a pour sujet : le Pontificat de saint Pierre : De Pontificatu S. Pétri (6) .

Le deuxième a pour titre : Traité de cinquante vérités contre cinquante erreurs des Manichéens, Il a été écrit par ordre de Pie IL Voici dans quelle circonstance. Le roi de Bosnie avait envoyé à Rome trois des principaux Manichéens de ses États pour qu'on travaillât à leur conversion. Le cardinal de Torquemada fut chargé de Tœuvre sainte. Il réussit; et ce fut pour assurer leur persévérance qu'il rédigea et leur remit, avant leur départ de Rome, ledit traité (7).

(i) Imprimé, d'abord, s. 1. n. d. ni nom d'imprimeur, sous ce titre : Traclatus de efficoum aqux benedicUv contra Pdrum Anglicum in Bohemin, iQ-4 ; puis, à Rome, 1624, in-8, avec le traité de defeciihus in Missa adversus Petrum Anglicum ; à Rome encore, 1659, in-8, « ad calcera libri Joannis Burckardi, cui titulus />io Missw. » {Script,.. y ibid., p. 839.)

(2) Cologne, 1607, in-12; « iterum, praefixa a Francisco Swertio auc- « toris vita, Antuerpiae, 1607, in-12; quae posterior editio Romae in « Barber. » {Ibid,)

(3) Avec des sermons et des traités de Pierre d'Ailiy, Strasbourg, 1490 : « Sic apud Beuglemium citatum et in Cavei Appendice cit. » {Ibid,, p. 84i.)

(4) Venise, 1618, in-8. (Ibid., p. 841.} On cite des Meditationes positœ et depieUe de ipsius mandata in ecclesiw ambitu S. Marix de Mineroa Romx, opuscule imprimé, à Rome, en 1498, in-4. Beughem, Op, cit. mentionne d'autres éditions de Rome en 1467 et 1473. {Ibid., p. 841 .)

(5) « Opéra nostri Joannis prodiisse typis Augustae 1471 vel 1472 tomis « octo asserunt Beughemius in Incun. typ. et autor Appendicis ad « Caveum, pênes quos fides. ». {Ibid., p. 842.)

(fj) Ibid., p. 84o.

{'j)Ibid.. Nicolas Antonio donne ce titre : Symbolum veritatum fidei Roman:if Ecclesiœ pro informatione Mnnichœorum (Biblioth, Hispan, vêtus, tom. Il, p. 291).

Nicolas Antonio rappelle la présence, à la Bibliothèque vaticane, des manuscrits suivants : un opuscule contre les hérétiques qui combattaient dernièrement la pauvreté du Christ et des Apôtres (1) ; un autre pour la défense de Uempire romain{2); deux traités, Tun contre le Concile de Bdle (3): l'autre sur le même Concile [k)\ un troisième touchant les noces spirituelles [b] ; un quatrième contre les mauvais chrétiens et hommes pervers, véritables Madianites et Ismaélites, adversaires et détracteurs des descendants du peuple israélite f6); deux Réponses, une première à la blasphématoire e sacrilège invective contre le très saint canon de la condamna^ tion très Juste de la très condamnable assemblée de Baie (7), une autre, bien courte, aux trente-trois articles qu'on dit être des Hussites (8) ; des Questions sur les préceptes du droit naturel (9). D'autres Questions sur-Dieu et les anges se trouvaient à la bibliothèque vénitienne de Saint-Jean et de Saint- Paul (10).