LE COMMUNISME DE L INTERNATIONALE

c'était l'oi'ganisation de la force socialiste, la république modèle. L'idée d'une fédération, surtout à la nouvelle du soulèvement d'autres grandes villes fort exploitée par les chefs du mouvement, put venir et vint eu effet, mais d'une fédération de communes révolutionnaires et socialistes réuaies contre l'élément propriétaire, bourgeois et clérical. C'était une sorte d'assurance mutuelle et de solidarité dans la tyrannie. En somme, Paris ne renonçait pas à sa dictature. En fait de libertés municipales, on peut comprendre ce qu'il y avait à espérer de ce pouvoir anarchique. Les élections municipales de mars furent un indigne escamotage; jamais les électeurs n'avaient été moins consultés, la population moins libre et moins écoutée dans ses vœux. Quant à la masse des communeux, entendez-la parler, elle n'a qu'une idée : la guerre au capital à coups de mesures dictatoriales. Elle applaudit aux décrets qui font remise de trois termes, à ceux qui font passer les usines aux mains des ouvriers moyennant une promesse dérisoire d'indemnité. Constituer une société à l'image de tout ce qui avait été dit dans les congrès de Genève et de Lausanne contre la propriété, le mariage, la religion : tel était l'unique but. Les clubs avaient plus que jamais l'initiative des mesures violentes. Le club de la Révolution, réuni dans l'église Saint-Bernard, adopte des résolutions dont nous avons le texte, qui peut être rapproché des arrêtés pris par le gouvernement insurrectionnel. On y trouve entre autres la suppression des cultes, « l'arrestation immédiate des prêtres comme complices des monarchiens, la vente de leurs biens, meubles et immeubles, ainsi que ceux des traîtres et fuyards, etc. » L'utopie sort du nuage, elle

prend corps, les moyens de travail vont être mis en commun, et déjà des phalanges d'ouvriers poussent le cri de « Vive la république sociale, vive le travail ! » cri tout platonique. Malheur aux aisés, aux riches qui s'opposeraient à l'égal partage des jouissances ! Voilà de quoi il s'agit uniquement dans les rangs de l'insurrection et dans les groupes populaires. Cette attitude de la masse marque une évolution nouvelle dans l'histoire du communisme, devenu exclusivement destructeur. Plus de douie : les temps du socialisme rêveur sont passés. La démocratie dite « pacifique » est loin de nous ; l'harmonie phalanstérienne, le songe de l'icarie, se sont évanouis; le mutuellisme donne la main au nihilisme; les revendications se nomment aujourd'hui des eflVac lions à main armée, et le prolétaire, regardant le patron en face, prend au mot cette conclusion de la logique proudhonienne : « Propriétaire, va-t'en! »

Je touche encore ici à un grand mal de notre temps, l'affaiblissement de l'idée de patrie. Où cet affaiblissement paraît-il plus que dans la Commune? La capitulation avait été un coup violent porté à une partie de cette population aveuglée, prompte à mettre sur le compte de la trahison les difticultés d'une défense qui, dans l'étatde désorganisation de nos armées, ne pouvait guère arriver à un succès délinitif. Pendant la durée du siège, la masse, malgré les idées anti-sociales qui n'avaient pas cessé d'y jouer un rôle, avait cru ardemment à la France; sa préoccupation dominante était la défense de la nationalité. A peine Paris est-il rendu, l'influence anli-palriotique de l'Internationale reprend le dessus. L'enquête explique fort bien comment cette association, qui s'était un instant effacée derrière le

LE COMMUNISME DE l'lNTERNATIO.NALE. 39

jacobinisme révolutionnaire, reparaîJL, triomphe dans les élections de février; elle s'introduit, après le succès de l'insurrection du 18 mars, dans la nouvelle Commune, y fait nommer des étrangers aux plus grands emplois civils et militaires, sous le prétexte que le vrai drapeau de la Commune est la république universelle. Les Dombrowski, les Cluseret, les La Cecilia, régnent sur Paris, qu'en d'autres temps de tels choix eussent rempli de scandale et de colère ; aujourd'hui la population y cède sans murmure ou même y applaudit. L'idée qu'il puisse y avoir là des agents de l'Allemagne ne préoccupe personne. Est-ce bien là le même peuple qui naguère , sous l'influence d'une hallucination contagieuse, avait cru voir partout des espions? Loin de là : les reporters recueillent ces paroles dans la foule : « Les Prussiens sont des gens loyaux ; ils pourraient nous affamer, ils ne le font pas, — se tourner contre nous, ils regardent faire. » Les chefs ménagent fort les Allemands ; la foule approuve ces ménagements. Un motif aussi puissant que vulgaire fut pour beaucoup, on en a la preuve, dans cette attitude ; la population exprime avec une singulière insistance la crainte d'avoir à repasser par les privations des derniers mois. Un jour, on croit que le lait va manquer; cela suffit pour causer un grand émoi, surtout chez les femmes. Pour cette foule, toujours prévenue de l'idée qu'on l'a trahie, il n'y a plus qu'un ennemi, celui qui l'assiège et lui envoie des obus. La colonne Vendôme peut tomber, on n'y voit plus la glorification de la patrie victorieuse, elle n'est que l'image du despotisme et du militarismei Cela pourtant n'alla pas sans quelques protestations plus ou moins nombreuses dans les

iO LE MAL SOCIAL.

grou)jes, iimnmircs élouffés par le cri de la majorité, qui saluait la chute du colosse sous les yeux mêmes d'officiers allemands mêlés à l'assistance en habits de ville.

Formée en vue du combat, la Commune n'eut pas le temps et n'aurait guère eu les moyens d'agiter aucun des problèmes de l'organisation politique. 11 n'y a pas dans tout ce qu'elle nous a laissé l'ombre d'une théorie, en dehors des manifestes retentissants remplis de déclamations toutes faites à l'avance sur le prolétariat et le salariat. La Commune n'eut même pas un penseur de la force d'Anacharsis Clootz. Nul plan d'administration, de gouvernement,* soit faute de conceptions arrêtées, soit par suite de la contradiction qui se serait fait jour dans des vues aussi éloignées les unes des autres, les uns voulant la tyrannie la plus concentrée sous forme de convention et de comité, les autres allant jusqu'à l'individualisme le plus extrême. Tout ce qui, dans les archives qu'elle nous a léguées, se rapporte à la politique proprement dite, se réduit presque à un travail laissé dans les papiers de Delescluze, et qui est mtitulé : la Commune, seul gouvernement légal. Il y analyse en quelques pages l'histoire de France, laquelle semble n'avoir eu d'autre raison et d'autre objet que de préparer le régime du 18 mars. Sait-on quelle est la tache indélébile qui s'est transmise de race en race, de gouvernement en gouvernement? \jillégaliié. C'est un vice commun aux Carlovingiens et aux ('nqnHiens, à l'empire et ù la restauration, comme au gouvernenujnt de juillet, au second empire et au gouvernement de la défense nationale. Obscurcie pendant des siècles par une série d'attentats,