Huit proto - choutistes 5o,ooo fr

2. Vingt quatre hyper-chou tistes 3o,ooo fr. . . 720,000 £11 continuant par degrés jusqu'au 12* qui ne comprend

qu'une phalange , on aura pour 600,000 phalanges ;

1,200,000 Chevaliers et chevalières du ehou r à 100 fr : 1 20,000,000. :'

1 ,200,000 Bacheliers et bachelières du chou à 5o fr : 6ô,ooo>ooo.

-Cette cotisation appliquée à toutes les branches d'industrie , donne un lustre énorme aux choux , aux raves , aux oignons-, aux carottes et à toutes choses. Je la décris pour prouver que l'harmonie jtossède cent ressources , comme la cote infinitésimale, et tant d'autres dont la mesquine civilisation n'a aucune idée; elles donnent un relief immense a toutes les industries populaires, que nos économistes et industrialistes ne savent récompenser que par la famine, lés haillons et le mépris.

Dans cet ordre, les pères n'auront plus souci de placer èés en fans, garçons et 6 lies seront cous placés par Fesser des instincts qur la nature leur distribue, et qu étouffe l'éducation de famille et de pensionnat.

Qu'on fasse une épreuve de ce mécanisme sur 45oenfaqs et i5o hectares; alors les pères et les mères civilisé» reconnaîtront qu'ils sont tous esclaves , malheureux et pauvret, eux et leurs enfans , par suite des entraves que l'indu si rite familiale oppose à l'essor des instincts, et par l'ébstacle qu'apportent les philosophes- parisiens à l'essai du travail combiné, naturel et attrapant, distribué en séances* courte», variée, intriguées, relayées, et «to séries ou échelles de groupés libHfs et compactes. C'est l'opposé du morcellement ruineux- , dit régime familial sur lequel pivote le désastreux système àm sciences philosophiques.

Vous qui depuis 43 ans révolutionnez et ravagez les deux mondes, soufr prétexte de leur donner là liberté; sachez donc je vous l'ai dit maintes fois, donner d'abord à l'homme la liberté matérielle et mentale dont jouissent les bétes fauve*; l'équivalent des droits de récolte naturelle, insouciance, et autres, (voir 490 les neuf droits naturels). Le lion bien vêtu, bien armé, n'a paa souci de nourrir, élever, placer et doter, femme et enfans ; délivrez d'abord l'homme de ces servir tudes, qui le ravalent au-dessous de la bête. ; t

Ensuite délivrez chaque classe des servitudes spéciale* .çt si générales qu'on ne les cite pas j comme celles des pro-

priétaires, 4*0, *6ç;i 268, V 2, et celles de hauts personnage», rois et ministres, que tous ignorez. F 2.

Alors vous pourrez disserter sensément sur la liberté que vous ne connaissez pas plus .en ce qui touche à la presse 101, qu'aux droits de l nomme 490, aux vraies libellés commerciales, aux bonnes mœurs praticables, et à toutes les questions dont vous traitez.

Vous nous conseillez d'être fiers du beau nom cT homme libre , et jamais on ne vit tant d'absence des élémens de liberté, depuis la classe ouvrière plus maltraitée que jamais, jusqu'à la classe monarcale dont Horace dirait bien aujourd'hui, ypo.rt equùerh sedet atra cura.: surtout en France. * Que les rois sortent de ce labyrinthe; ils n'ont qu'à vouloir, tout en se tenantdansle ton dubitatif.

Mais on craint d'être trompé c'est fort sage; il faut donc examiner, ainsi que l'avait résolu le ministre Capelle. Que le rpi. envoie un homme de confiance prendre connaissance exacte en six leçons ; un homme sans prévention , non affilié à la cabale philosophique : cet envoyé lui rendra compte au bout d'une semaine, et lui prouvera qu'il peut à l'instant passer du rôle de courtisan de toutes les puissances, au rôle d'empereur de l'unité universelle, ayant tous les potentats •pour courtisans et postulans d'union conjugale.

• Alors, tl ne sera plus question de conspiration, où trouverait-on des Fieschi; des Àlibaud , quand le plus pauvre des hommes pourra jouir de la vie délectable que je viens de décrire, et sans m*l souci de l'avenir,.

: Les affaires politiques sont trop embrouillées; il faut une diversion , un dénomment heureux; mais il le faut promptement : on ne l'obtiendra que de la découverte qui peut faire 6n trois mois ce que la philosophie n'a pas su faire en "Sooo ans, relever l'humanité de sa CHUTE, la replacer en carrière de destinée heureuse, 467.

NOTICE H«. SUPERSflîIONS PBOLOSOPHIQUES.

Art. I er . Pusillanimité intellectuelle des civilises , exemple par Napoléon.

Tandis qu'on voit , depuis un siècle , la philosophie attaquer avec vigueur les superstitions religieuses et politiques , renverser quand elle le peut les trônes et les autels ; comment se fait-il que la religion et la politique

to'arent su tenter contre la philosophie aucune attaque efficace , inventer aucun moyen de démasquer soi ignorance et sa perfidie?

11 ne suffisait pas de dénoncer sa malfaisan ce. Il fallait passer de l'attaque négative et passive à l'attaque positive et active; lui opposer de nouvelles sciences , opérant sans révolution ni froissement, et produisant autant dé biens que les essais philophiqnes engendrent de calamités. On eùl atteint ce but en explorant les sciences vierges 182, dont plus loin le tableau.

Napoléon sembla prendre ce rôle ; il élimina de l'institut les 4 sirènes philosophiques : chacun applaudit I ce congé donné aux sciences parasites; mais il ne (çft remplaça pas ; elles restèrent en possession de diriger lé monde intellectuel, se donner le relief de sciences persécutées, et publier de plus belle des systèmes désastreux : ils n'ont jamais tant pullulé que depuis cet avortement de Napoléon, qui avait la fâcheuse propriété d'avorter en toutes ses entreprises. J'en cite quatre.

1° 11 avorta dans l'attaque de la philosophie , en ne luj opposant aucune science positive et neuve. Comprimés par lui pendant quelques années, elle s'est relevée e| réinstallée à l'institut ; elle poursuit ses intrigues ob* scurant.»s, sans qu'on songea lui opposer aucun advem sa ire, aucune science neuve , propre à garantir les peuples des fléaux d'indigence , fourberie , oppression , carnage, etc.; résultats copslans du système philosophique ou industrie morcelée. ;

Si Napoléon eût été judicieux» il aurait dit aux philosophes : c Je vous laisse vos fauteuils ; qu'à cela ne tienne, » 50,000 fr. de sinécures ne ruineront pas la France ;

> mais je vous astreins à suivre votre précepte, d'ex-

» PLORER EN ENTIER LE DOMAINE DE LA SCIENCE, de COBy

» tinuer, achever la théorie de Newton sur l'attraction ,

> théorie dont je projetais (dialogue en Egypte) dexploi- » ter les deux branches instinctive et aromate, si mes » fonctions militaires et administratives ne m'en eussent » empoché. »

En leur imposant cette condition , il aurait forcé les

découvertes : c'est une grande faute que de congédier Jfis savans en punition de leur indolence; il faut, par une alternative de congé, les forcer à travailler, car ils le peuvent ; mais on doit leur assigner la lâche qu'ils éviteraient k dessein, comme ils le font depuis 5000 ans; leur intimer, fous peine de destitution , l'étude et la solution de tels problèmes*

Ils répondront d'abord par des clameurs d'impossibilité fit de voiles d'airain. Nouveaux proiées, il re\ éliront cent formes évasives; mais contraignez -les par uue me* pace de congé, et. une indication, très- précise du problème, qui esi l'obtention du quadruple produis auguré par l'académie des sciences» et supposant Taccom- {JisjSemeni de 4 conditions ;

'- !• Unité if action ou industrie combinée , sociétaire, - a* Répartition laissant au peuple un minimum décent» . .3* Equilibre de population limitée en nombre. . 4' Industrie attrayante^ garantie de persistance.

Je donne sur ces 4 problèmes une solution complète par le travail en courtes séances et les séries ou échelles tte groupes rivalises. C'est ce qu'aurait Obtenu Napoléon tfl eût employé contre le? philosophe*, l'attaque positive rr active , s'il tes eût forcés au travail, au lieu de les disgracier en punition de leur stériftié en inventions , et 4e leur fécondité «n sophisme*.

9° Napoléon atroria dans son attaque sur le monopole Commercial ; et lé monopole anglivan ; Il entrevoyait les vices du système actuel dont il disait 'fort sagement, on ne connaît rien tw commerce. Lii-même n'y connaissait pas plus que son siècle, et ne sut pus S'élever à l'idée de réforme radicale du système de commerce arbitraire et mensonger. Cet homme qui faisait trembler les rois, tfembla à son tour devant les marchands , devant le principe de liberté anarchique du commencé.

Comparable h Roberspierre quî dit ï périssent les èoitmins pour sacvkr un miincipe , Napoléon sacrifia son trône impérial au principe mercantile de fausse concurrence. Il pouvait, il devait déclarer les grains et farines

nom de commerce, faire rendre gorge aux accapareurs | il aima mieux manquer sa campagne de Russie, causer par six semaines de délai une transaction entre la Russie et la Turquie, arriver trop tard à Moscow, et perdre l'empire du monde pour sauVer un principe mercantile t comme Marc* Antoine perdit l'empire du monde par bit blesse pour Cléopatre»

3° Napoléon avorta dans sa lutte avec le Saint-siége ;. U persécuta scandaleusement le pape , au lieu d'établir honot» rablenient l'indépendance de l'église, gallicane, eu créant tm corps de Cabdinaux gallicans , dispensés de quêter au* delà des Alpes un chapeau rouge. Lui qui établissait tant df manufactures , qui oBrait un million pour Tinventioti d'u

qui oqrait un million pour mécanique à filer du tin , il n'osa pas créer, une manufao ture de chapeaux rouges. Quand on ose créer une fabrique de rois , on pourrait bien créer une fabrique de cardinaux. qui certes sont inférieurs aux roi».

C'est grande sottise à un empire que d'aller consulter au-delà de ses frontières, les volontés d'un pontife. Les 'Vénitiens étaient bons catholiques * mais ils ne voulaient pas que le pape se méiàt de leurs affaires; ils lui opposaient no patriarche. Saint-Louis était bon catholique, je pense ; il ne voulait pas que le pape lui dictât des loi*. Foulanesa.dk de Saint- Louis :.« Pieux % il sut contenir Rome : » C'est ce que 11e sut pas Bonaparte ; il violenta ftom*" et ne la contint pas; ce qui eût été si facile par une création de patriarche et cardinaux gallicans. Malheur à tout empire civilisé qui, pour l'administration .religieuse., appelle u» pontife étranger et ses janissaires.:

4° Napoléon avorta dans sa lutte avec l'Angleterre: il aurait dû s* emparer du rôle que l'Angleterre ne savait pas prendre ; au lieu de ses dispositions vexatoirej , blocusoomJ tînenUd, dotations , etc. ; il aurait dû adopter la méthode séduisante, effleurée par les Romains , dans leur conceasioé du droit de bourgeoisie aux nations conquises.

J /adage dit v qu'on prend plus de mouches atec du mvd » qu'avec du vinaigre. » Napoléon ne savait employer quft le vinaigre avec les nations conquises et* même avec la France : il l'asservissait sans. la. rendre forte, il la sacrifiait aux intérêts de sa famiile, il la laissait ouverte aune invaU sion , tout en fortifiant l'Elbe et le Tagliamento , au lieu de fortifier le Khi*. U ne songeait pas même à franciser le*

Slvs réunis 5 la Belgique, ert 1810 , conservait ses monnaies stiuctes et ses limites provinciales.

Simpliste en toutes conceptions , il n'eut aucune idée de la conqlete composée, qui consiste à assurer aux natious conquises tant d'avantages, quelles en viennent à voter passionnément l'incorporation fédérale unitaire avec la nation conquérante. S il eut opéré de la sorte 'sur l'Allemagne* l'Italie et l'Espagne , il aurait conquis aisément le globe entier, sans recourir aux petitesses mercantiles de pri\er les Dations de sucre et de café , de kina dont il repoussa i5o caisses , quand on en manquait aux hôpitaux.

Remarquons que lui même faisait, par les licences, une contrebande légale, un monopole furtif de ces denrées qu'il prohibait. Sa politique n'était en tout sens qu'un tissu a inconséquences et de contradictions. En menus détails, en nomenclature , il créait à plaisir la confusion , comme département du Rhin à Dusseldorff : eh ! de quel Alun ? ou a déjà haut et bas Rhin en Alsace , il fallait nommer celui-ci grand ou plein, lie bas Rhin est à Wesel. Les becs Rhin à Cfèves ; haut Rhin à Bregentz; fonts Rhin à Coire.

Quelle était la cause de tous ses travers ? c'était la superstition philosophique : je la signale ici chez Napoléon i parce qu'il est considéré comme esprit fort en politique; si pourtant il était assez faible pour se laisser fausser la jugement par les préjugés philosophiques, s'immoler luimême à une superstition, que sera-ce des autres souverains qui, pour la plupart, ne sont pas doués d'une force de caractère égale à celle de Napoléon !

Examinons en détail ses superstitions pour nous convaincre que la philosophie est pour nos soi-disant esprits forts , ce qu'est le serpent pour l'oiseau , qu'il sait, par ce-* lonne aromale, frapper' de charme, attirer à la mort. .

i° Napoléon n'osa frapper la philosophie que d'une main tremblante : sachant si bien qu'il faut ACHEVER l'ennemi battu , il devait ne pas' agir comme la France avec Abdel* Kadcr qu'elle laisse relever autant de fins qu'elle le bat ; il n'osa pas créer une opposition aux 4 sciences élirai nées , lui qui. pourtant avait le germe de cette opposition , puisqu'il projetait d'explorer les branches d'attraction que Newton avait laissées intactes. •""

Et dans ce projet , quelle timidité il décèle encore, quelle docilité superstitieuse aux préjugés î II tâtonne , il hésite à aborder franchement le problème , aller droit à l'attraction passionnée ; il craint d'offenser la philosophie qui déclare

que les passions sont nos ennemis , qu'il faut les réprimer au lieu de chercher à déterminer le mécanisme que Dieu leur a destiné $ il s'accroche à deux branches secondaires de l'attraction , à l'instinctive et Taromale , et il ne prend aucune mesure pour les faire explorer : il est dans tous ses actes , esclave clés préjugés philosophiques , bien qu'il ait reconnu la malfaisance des quatre si renés.

Sur ce qui touche au commerce, il se montre plus esclave encore des superstitions en vogue. Un dogme des économistes veut qu'on assure libre exercice à tous les crimes du commerce , agiotage, accaparement, etc. Napoléon superstitieusement obéissant aux économistes,, dillcre de jours l'entrée en campagne, pour lutter contre les désordres causés par un accaparement qu'il fallait réprimer direc* tement , selon le principe salus populi suprema lex esto , en mettant les grains et farines hors de commerce jusqu'en décembre, et requérables à prix courant. On prend cette mesure dans toutes les places assiégées : or la France était assiégée DE FAIT par une ligue d'accapareurs.

La Convention avait bien osé mettre hors de commerce toute denrée utile, payer en valeurs fictives : Napoléon devait-il hésiter à dire aux accapareurs , « vous avez fait des » amas de farines achetées 60 fr. ; livrez-les à. 10 p. ojo de » bénéfice , à 66 fr. payable en numéraire et non en assi- » gnats. Tout ce qui ne sera pas déclaré, sera confiscable : » un quart du prix au délateur, » S'il eût agi de la sorte , il serait encore sur le trône , et la Pologne serait rétablie eni plein depuis 181 3.

Quant à l'intimidation qui l'empêcha de créer des. cardinaux, gallicans , elle prouve qu'il avait une petite dose de superstitions religieuses; mais les philosophiques étaient plus dominantes chez lui : qu'on juge de ce qu'elles sont chez la classe instruite , où les 991100 e des caractères sont d'une trempe moins forte que celui de Napoléon.

Elles régnent d'autant mieux qu'elles se présentent sous masque de raison , rationalisme , positivisme , libéralisme et autres couleurs séduisantes. On se croit esprit fort , parc» qu'on s'est affranchi d'une doctrine qui exige croyance vraiment superstitieuse, crédulité aveugle sous peine d'être plongé dans les brasiers éternels. Il y a plus de faibles** dans la crédulité aux superstitions philosophiques démenties par des faits; par une longue expérience qui constate que la philosophie , au lieu de donner les biens qu'elle promet engendre toutes les calamités opposées.

En outre on ne peut pas convaincre la théologie de leurre ou déception * car nul ne revient de l'autre monde nous dire ce qui s'y passe ; tandis que la philosophie est de mauvaise foi évidente d'après la conduite de ses orateurs qui ne veulent pratiquer , ni leurs préceptes moraux sur le mépris des richesses, la frugalité t la sobriété, la patience ; ni leurs préceptes scientifiques, tels que ceux d'explorer en entier le domaine de la seieoce , croire que tout est lié dans le système de l'univers , qu'il est unitaire et miroir de luimême , etc*

. Ces axiomes conduisent à spéculer sur la double destinée sociale 4^7 > figurée en matériel par la dualité sidérale, planètes et comètes ; et à étudier L'attraction ; car si elle donne des lois çV harmonie aux astres , elle doit en donner aux hommes ; à défaut, il n'y aurait pas d'unité en système de l'univers , il ne. serait pas miroir de lui-même*

La plus forte preuve de mauvaise foi des philosophes , est dans le refus d étudier les sciences intactes énumérées i5a : j'en transcris la liste plus complète,