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pas acceptée pour des prunes ; il a bien plus d'esprit que ceux qui la portent gratis, et souvent à grands frais.

Dans cet ordre , figurent les cocus fédéraux ou réciproques, gens de haute société , maisons de haut parage où Monsieur et Madame font bon ménage ", ayant chacun des amans et des maîtresses , et une grande influence dans le monde , même à la cour.

Ici figurent les cocus à procédés : j'en cite un qui trouva le galant dans le lit avec sa femme. Il est des maris incivils qui, en pareil cas, auraient pris un bâton et touché dru et menu sur le quidam ; mais ce cocu était une bonne pâte de mari , qui savait ce que c'est que çf,e vivre , et qui tenait aux. bons procédés.

Il s'assit et adressa aux coupables un discours fort de raisons, « Comment monsieur, qUt-il, c'est joli.ee que vous » faites- là ! vous qui êtes un homme en place , et qui de- » vriez donner le bon exemple ( ce galant était directeur » de la police ). >> Il se leva en chemise , et s'approchant du mari , il l'interrompit en disant : ce monsieur , excusez si je vous dérange , mais vous êtes assis sur ma culotte, » Le mari se levé et dit très poliment : ce monsieur, c'est juste , prenez votre culotte. » Fuis il se rasseoit et continue son sermon, débitant d'excellentes choses, très morales; et lorsque le galant se fut babillé en toute hâte , il fit un grand salut au prédicateur, et gagna la porte sans attendre la fin du sermon.

En catégorie transcendante on voit figurer un très beau genre anglais , celui des cocus en guet-à-pens , bons spéculateurs, vrais amis du commerce., gens qui font beau I'eu au séducteur, en aposlant des témoins pour constater également l'adultère.

ils obtiennent une ample indemnité par les tribunaux moraux d'Angleterre , qui adjugent au mari le prix de la prostitution de sa femme, souvent 6 à 8,oooliv : sterl: i5b a 200,000 fr. : quelle bonne aubaine pour un mari sans argent ! quel bon métier en Angleterre que d'être cocu par devant témoins apostés ! aussi voit-on beaucoup d'Anglais spéculer sur cette branche de commerce. Lord Melbourne y est pincé , le mari lui demande 3oo,ooo fr:

Les neuf espèces de cocus transcendans sont les aigles de la confrérie, l apogée de la classe du mouvement.

Passant au "6 ae ordre, on entre en 1 région descendante oit les nuances deviennent ternes et tristes : le centre detfeen-

dant formé de i5 sortes en 4 genres, figure dans les catégories du mode passif, dit résistance.

Il comprend d'abord les hommes vigilans qui prennent de sages mesures contre le danger , s'isolent du tourbillon mondain, ont recours à la morale , s'efforcent 4e donner à l'épouse une bonne direction.

Mais la fatalité l'emporte sur leur tactique de résistance; ils obtiennent du décorum; ils sont cocus de genre comme il faut, de genre moral , sauvant les apparences; dès-lors, les quolibets ont peu d'activité.

Cet ordre comprend aussi le genre philosophique tel que le cocu résigné, convaincu que la vie est semée de tribulations et que le vrai sage doit rester calme au milieu des vicissitudes et instabilités des choses humaines. C'est bien jugé, car les philosophes étant la classe la plus généralement cocue , ils li i ont pas de meilleur parti que la résignation.

L'un des 4 genres de ce 6 me ordre contiendra les espèces récréatives dans la résistance, comme le cocu trompette qui va conter sa disgrâce aux voisins et amis , disant je les ai pris sur le fait. On lui répond, il ne faut pas croire tout ce qu'on voit : réponse que fait la béate mère d'Orgon lorsqu'il dit de Tartuffe : Je l'ai vu , dis-je, vu.

On toit de ces cocus vulgarisateurs, qui impriment et pu— blient les faits et gestes : il ne leur manque plus qu'une trompette à la main, pour aller dans les carrefours , assembler le, bon oeuole , et exciter sa commisération sur une si criante injustice.

Si nous passons aux cocus de *] ne et 8 me ordre titrés àcr cornards , les nuances deviennent triviales et abjectes : en %** ordre , on verra un Arnolphe mystifié par son Agnès; en 8 mC ordre , un George Dandin traîné dans la boue par sa femme de qualité. On trouve aussi dans ces catégories les

aèces de vénalité subalterne , tympanisée par le peuple me, comme le cocu crapuleux qui, sans vivre de la prostitution de sa femme, est maltraité, battu, pillé par elle.

Arnolphe est le cocu moraliste ; excitant la risée des hommes par ses doctrines sur le mépris des richesses, et la risée des femmes qu'il croit contenir par la peur des chaudières bouillantes.

George. Dandin est le cocu porte-bannière; car les immenses cancans dont il est l'objet, font qu'à son approche ajoute i'aUentioù du public se concentre sur lui , de même que tout le public se met aux fenêtres, quand on voit s'a* vaacer la bannière de la procession.

sua

Cet ordre comprend aussi les cocus victimes, dénonces et affichés par la simple nature, comme le cocu de coloris dont la femme fait un enfant mulâtre : la fraude est manifeste . incontestable; mais la loi, la religion, la morale sont là, pour faire accepter au mari cet enfant d'origine plus que suspecte, et pourtant légitime selon le principe civilisé : Is paterest quemjustœ nuptiœ demonstrant.

Ajoutons que la médecine intervient , et déclare qu'une femme peut avoir été surprise, frappée par la brusque apparition d'un nègre. .Comment le pauvre mari tiendrait-il contre ces 4 puissances i éunies , auxquelles se joignent , en 5 m * roue, les commères et les amis de madame f

Combien d'autres cas ou le mari est victime de la nature et de la loi ; comme le cocu de physionomie qui a , dans le nombre , un enfant de figure très disparate avec les autres, et d'une ressemblance frappante avec certain quidam , ami de la maison ou Lovelace du quartier. Chacun glose sur cette ressemblance, et le mari même ne sait trop qu'eji penser, quoiqu'il ait la foi , la grâce conjugale.

Un tableau détaillé de ces 18 espèces de 7 me et 8 me ordre, toutes ignobles , serait un vilain fleuron pour la civilisation perfectible, elle regimberait contre ce fâcheux miroir*

Il en serait de même de chacun des vices, classé et déteillc selon cette échelle ascendante et descendante, qui est bous* sole de recherche méthodique et d'analyse exacte.

aition ascendante (ordre des cocus en herbe), se trouvent, un genre immonde , méprisable ; et deux ceures gracieux, divertissans ; puis dans les 5 genres de transition descendante, (ordre des posthumisés) , il faudra distinguer deux genres immondes, et un génie gracieux.

Cet engrenage constituera le ralliement des extrêmes, lien de rigueur dans toute série bien construite en conformité avec la nature : elle établit ce lien dans chaque série de créations des 3 règnes connus : on y trouve non seule* ment des transitions, comme orang-outang , chauve-souris , anguille, sensitive, nèfle, coing; mais encore des sous- transitions, comme est la lotte , diminutif de l'anguille quf lie les serpens aux poissons ; et l'once , diminutif du chat qui lie les félins à l'homme.

Les naturalistes n'ayant jamais songé à classer les espèces de transition ou liens des séries, les philosophes onteaooit

eu l'idée du

1 ^j*S"** „>r/JeBl» si cfles étatent-appliquees aux

,,,., <Je l'amour, fornication , adultère ,

" ."..■■ - £'£,'/■ ensemble de cet aualyses fin étayé de

; ~ ,',,'jw comme pédérastie, niatronage, etc. ;«i

"'■fgnuut « ur toutes les autres passions et sur les

" '*'*« nicMifement civilisé , commerce , législation ,

tff^ttioo ,* on reconnaîtrait vite que les moralistes,

W»'!j*^t*/*»»>w . comprimer, supprimer les {misions , n'a-

Jj**,iuii'à les développer en é>li>-lles subversives et ré-

t**^.»!. 5t>4 ; et que leur civilisation perfectible n'est

^Sjctose ■ qu' un monde à rebours, une subversion méiuo-

îjue de jeu des ressorts dont la nature -a daté nos corps et

£t VOUS, caffards gazetiers qui vous soulevée à l'idée dVganisi'r dans l'ordre futur une corporation de femmes 'Inconstantes , voyez ce qui arrive dans vos ménages de la jolie prétention de rendre toutes les femmes constantes, Mianil il est évident que la nature crée -l'échelle de cons- ' tantes, mixtes el inconstantes !

. £st-H rien de plus immonde que vos coutumes de co- . cuage dont je pourrais éuumérer cent espèces ? et vos maisons de prostitution , et vos intrigues de fornication secrète hors de mariage! que de tableaux, humilians , que de démentis à vos lois stupides qui décrètent que toutes les fem- "jnes seront constantes en mariage , et resteront vierges hors 'de mariage.

Tous titrez de coquines les inconstantes, quand H est .avérojcju'elles peuvent, comme Sinon , être fort honorables en intérêt et < en amour : elles le seront bien mieux quand ,oa leur aura ouvert une brillante carrière, où elles perdraient leurs chances d'avancement si elles manquaient aux exigences de l'honneur.

Essence ténébreuse de la morale.

, . Pourquoi celle scicuce, après une lutte de 5,000 ',#*».coau-e les vices , n'a-t-elle réussi qu'à les enraciner

tous? c'est qu'elle manque des deux armes offensives , kl positive et la négative. 'A*

L'arme positive est Finvention et l'introduction dtaëi ordre où la vertu soit lucrative, et le vice ruineux: mie les beaux esprits philosophiques sont dénués de génie inventif. Ils savent déclamer contre le vice, et non pat. en trouver l'antidote.

L'arme négative est l'art de rendre te vice odieux, soulever contre lui tous les esprits; on n'y parvient qng par les tableaux échelonnés qui ont double propriété :

1° De rendre le vice divertissant dans les détails cfipttfs , en foire agréer par ce moyen la dénonciation détaillée, comme cela se voit déjà au théâtre» et comme on aurait pu le voir dans une échelle bien classée d'une» centaine de ces adultères ou cocuages , dont je n'ai décrit qu'une dizaine trop succinctement;

2° De rendre les vices méprisables et odieux par l'ensemble des tableaux échelonnés qui , en stigmatisant tentes les classes pièce h pièce , exposerait chacune d'entr'elles aux railleries de tontes les autres , et les rallierait toutes à l'idée d'un essai du remède positif o» mdustrie attrayante.

On voit combien nos réformateurs sont loin de compte*; car nos comédies et romans habituent à tolérer, et presque aimer les vices. Quant à la morale, ses pesantes diatribes contre les richesses et lés plaisirs, mettent l'homme dans l'alternative d'opter ; il donne la préférence aux richesses et aux plaisirs , il se rallie par suite, aux vices qui lui en ouvrent la route.

Il est donc certain que s'il paraissait en ce moment une analyse complète des turpitudes et crimes de la civilisation , en échelles bien détaillées et appliquées k toutes les classes , elle lerait une grande sensation ; parce qu'elle serait appuyée du remède positif et si facile h éprouver ; soit en. partie , sur une réunion de 450 en-, fiais ; soit en spécialité , sur la branche la plus ignorée en civilisation , celle de ht nourriture en échelle de clas* ses , réunissant l'utilité f l'agrément , l'économie , etopé-

tant le lien amical des classes dans un restaurant porté 4e 4000 h 2000 personnes; et non pas à 50,000 comme ^entreprennent les Parisiens , toujours extrêmes, gigantesques.dans le mal , pygmées dans le bien.

liais l'analyse dont je parle serait un ouvrage de 12 "Volumes au moins ; la seule branche des crimes du corn* merce en occuperait 3. D'ailleurs il faudrait une masse de coopérateurs pour rassembler des documens corn* plets sur les vices de chaque classe de citoyens et de professions.

- J'indique suffisamment le bien qu'on peut effectuer si Ton se défie des détracteurs qui dénigrent mes moyens avant qu'ils soient exposés : lorsque j'ai parlé de corporations à établir au bout de deux générations , en exercice d'amour libre , pour utiliser l'inconstance d'une mi* norité de femmes, et celle de la grande majorité d'hommes qu'on ne convertira jamais à la fidélité ; je n'ai pas fait connaître leurs statuts , leurs, engagemens , leurs stimulans en émulation industrielle ; leurs chances d'avan* cernent , de bénéfice , et autres ressorts de greffe qui maintiendront ces corporations dans les voies de l'honneur, et de l'utile philanthropie dont on ne trouve aucune

trace dans les coutumes secrètes des amours civilisés.

Quelques bons simples , soufflés par des égrefîns de morale , ont blâmé dans ma théorie les corporations de bayadères , bacchantes, faquiresses , fées, etc., qui sont des ressorts de greffe , et ne pourront s'établir qu'à la troisième génération d'harmonie ; si ces usages paraissent blâmables , pourquoi se plaît-on à voir sur nos théâtres des tableaux bien autrement choquans , comme ceux des moeur» orientales qui ne sont que violence, lubricité grossière , débauche effrénée, sans correctif du quadruple contrepoids qui Compose la greffe? 82.

D ailleurs pourquoi s'effaroucher de ces jolies perspectives, quand j'annonce qu'aucune innovation n'aura lieu en amour, qu'après avoir été votée à l'unanimité par les pères et les maris? les pères, parce qu'ils voudront échapper k la servitude accablante de marier et doter leurs filles, et de les voir sans fondions lucratives ni «Lances d'aucun avancement; les maris, parce qu'ils voudront échapperait

piège de ces éducations mystiques , ces déguisemens de caractère qui présentent , sous le masque d'une AGNES, telle, jeune fille qui , après la noce , ne sera peut-être qu'une, Messalîne; quand elle aura , comme le pape Sixte-Quint , jeté sa béquille , son masque moral.

Ne vous liâtez donc pas de déclamer contre de* usages dont ni tous ni vos en fans ne jouirez , car les obstacles mjb» tériels ne seront pas levés avant un demi-siècle d'harmonie. Malgré ce délai , je dois prévoir et annoncer les coutumes futures, afin de constater l'intégralité de ma théorie, et justifier Dieu des calomnies de la morale qui l'accuse d'avoir créé des passions inutiles, malfaisantes.

Celle de l'amour , quand elle sera greffée en toutes ses branches , sera une source de richesse , en fournissant d'immenses ressorts d'attraction industrielle^ L'amour ù cette époque sera éclatant de vérité comme les onze autres passions ; il en est fort loin , car rien, n'est si faux que les amours civilisés.

Notre siècle , avec ses prétentions de dissiper les préjugés par te positivisme , est plus encroûté que jamais de superstitions morales ; il ne veut pas entendre sur l'amour, , des observations exactes , constatées par l'expérience de tous les siècles*

A-t-on vu nulle part le sexe masculin enclin à la con7 stance , à n'aimer toute sa vie que la même femme? Non j il est très positif que tous les hommes libres en amour f comme les satrapes et sultans , veulent un assortiment d$ femmes , et le conservent même dans un âge où ils en ont peu besoin. Le régénérateur de la morale égyptienne , Ménémet Ali , âgé de 72 ans , traîne encore à sa suite une légion de femmes. Salomon , le plus sage des rois, avait jqo femmes eb 3oo concubines. ( Retrancnons-en un zéro, c'est précaution obligée sur les récits des historiens hébreux.)

Chez nous ou les sérails et la polygamie sont défendus , ( que fait la jeunesse masculine ? elle sait se créer des sérails secrets, voltiger de belle en belle, et sans faire les frais ■d'entretien , ni des femmes ni des enfans, ce qui est encore plus commode que chez les barbares.

Voilà du positif en analyse de la nature ; voilà l'homme civilisé dans son essor naturel ; mais où la morale va-t-elle étudier l'amour ? chez la classe de 4° a 5° ans > <I u i n '^~ tant plus en âge de papillonner , veut faire une jin , et spécule sur la monogamie pour se donner un relief moral* C'est pour cette classe que toutes les femmes sont élevées;

un tel système est-il d'accor d avec la nature ? non ; car si ces hommes d'âge mûr inclinent à Ta constance , elle est pour eux un pis-aller ; leur vertu chancelle près d'une jolie bonne de leur enfant ; ils auraient encore à cet âge , un sérail si cela était permis.

Les magots de la Chine vaste foyer d'hypocrisie, en font de même ; cafîards dans leur morafe patrie , ils font le voyage du Japon pour s'y livrer à la débauche des femmes ou elle est permise ; et où les pères , les maris, cèdent en» loyer leur femme , leur fille , pour un temps convenu. Du reste la cagoterie chinoise n'empêche ^pas que l'empereur \ et les grands aient des sérails selon l'usage barbare , comme Louis XV en avait dans le Parc-aux-Cerfs.

On en vrit autant à Batavia , où les Hollandais , si. moraux et cagols en Europe, se dédommagent en Asie, et ont des sérails aux trois couleurs , assortis de femmes blanches , noires et métisses.

Ces détails prouvent assez que les rabâchages des moralistes pour la constance universelle , sont une absurdité r un système contre nature. Les vertus dans chaque société âont de convention et de circonstance. Un Turc est très vertueux avec quatre épouses et une douzaine ou un cent de concubines achetées ; Abraham et Jacob étaient les bienaimés de Dieu en changeant de femmes autant de fois que ht fantaisie leur en prenait. David était un saint roi , un élu de Dieu , en s'eniparant de toute femme qu'il convoitait > et en faisant au besoin , tuer le mari, le capitaine Urie, pour s'adjuger Bethsabée.

Les vertus sont donc de convention et non de nature* L'agiotage et le frelatage sont aujourd'hui des vertus , dejHiis que la morale a fait alliance avec les épiciers et tripo* tiers mercantiles , que Jésus-Christ battait de verges.

Cessez donc de vous étonner en apprenant que l'harmonie universelle aura , comme vous civilisés , des vertus de Convenance générale, telle que remploi légat des femmes in* constantes , et des hommes inconslans, bien plus nombreux que les femmes. Les services de ces corporations rendront au corps social de grandes richesses , et garantiront les gens mariés des embûches de toute cette jeunesse fardée de morale , qui ne projette qu'adultères et fornications , et qui a tant de succès dans cette carrière.

D'ailleurs au bout de trois générations d'harmonie* lesdeux tiers des femmes seront stériles , comme il arrive de toute fleur que les raffine mens de culture ont élevée a une

grande perfection. Il faudra bien aviser a ouvrir carrière k. cette œasçe de femmes stériles et robustes , qui n'auront ni, pot à écumer , ni marmots à torcher , puisque le soin des, marmots n'emploie en. mode combiné que le. douzième des, femmes qu'il absorbe aujourd'hui ; et pourtant on leur doit* nera dès le berceau les deux éducations sensttive et ins* tinctive 9 très inconnues en civilisation.

Les corporations qu'on formera en galanterie greffée à 4 oottrepoicL , seront de nature à donner des leçons d'honneur et de bonnes mœurs à nos moralistes dévergondés,, nos écrivains caméléons de vertu , dont le trophée le plus connu est d'exceller à vendre leur opinion , leur conscience leur plume et leur vote, aussi publiquement qu'on vend les jambons à la foire de Pâques , ou le poisson de mer à la criée de là halle.

Injustice des moralistes envers les femmes y et fâcheux résultats

Nos philosophes dépravés, aussi variables en conscience qu'en systèmes, veulent refuser les mœurs honorables aux femmes inconstantes : je réponds par un fait.

M. deGourvitte, partant pour un long voyage, mit en dépôt une somme de 8,000 fr. qu'il laissait à Paris : il» en confia 4,000 à un fameux moraliste, et 4,000 à Ninon, sa maîtresse. ' *

Gourvhie, au retour, s'occupe k retirer ses dépôts : if. va voir le moraliste qui lui dit : — Je ne reçois d'argent que pour les pauvres; j'ai employé vos 4,000 fr» en au- 1 mônes. (Et sans doute il avait mis en pratique F&xiôniey