CHARITÉ BIEN ORDONNÉE COMMENCE PAR SOI-MÊME

Gotirville désorienté craint même sort pour son second àèpéi; il va chez Ninon qui lui dît d'abord : — Àh ! G<ntr~ viMe* il est arrivé un malheur pendant votre absence! — ' Parole foudroyante ! il crut que son deuxième dépôt avait aussi disparu. .Ninon ajouta : — Je vous ai oublié, je mm à* un autre que vous , mais je n'ai pas oublié votrei dépôt, te vme». Elle foi remit tes 4,000 fr.

ôi* voit par cette anecdote que les procédés dtes-

femmes de bonne galanterie pourraient souvent servir de modèles à ceux des moralistes. Le problème d'emploi de la galanterie consiste donc à la déployer en jeu brillant, honorable, contribuant h la richesse générale, et à la sûreté de la classe qui opine pour le mariage perma* nent, si compromis aujourd'hui par les séducteurs.

L'ordre sociétaire atteindra ce but par des corporations graduées en fonctions galantes et en lustre social. Le dernier échelon de ces corporations sera celui des amies du commerce, femmes philosophes qui se vendent, se louent à prix convenu, en vertu du principe de liberté commerciale , consacré par nos philosophes et par leur vénalité en politique. Mais ces femmes, dans leur négoce, auront des statuts d'honneur a observer, sous peine d'élimination, et chute en isolement; car aucune corporation d'amour ne voudra de celle qui sera tombée plus bas que h confrérie des amies du commerce. Il en sera de même parmi les hommes.

A défaut de ces nuances classées , Tordre civilisé confondant tous les caractères, maintient au rang de femmes morales celles qui ont l'art du déguisement, et qui savent mettre la majorité de leur côté, par un partage de faveurs ou un matronage intelligent.

Cette duplicité ne pourra pas avoir lieu en harmonie; chacun, homme ou femme, devra manifester franchement son caractère : toute dissimulation lui attirerait des scènes fâcheuses; elle serait bien vite reconnue, elle lui vaudrait des congés de la part de plusieurs corporations, et même <}es éliminations de divers tesiamens.

Chez nous au contraire , en amour comme en ambition, tout est livré à la ruse ; c'est l'astuce qui conduit à la considération et à la fortune. Voilà le trophée le plus évident de nos sciences morales et politiques, ennemies de tout essor des passions.

11 leur restait à savoir que si on ne permet pa$ k la passion un essor direct,. utilisé par le mécanisme d'indus* trie attrayante, et régularisé par la greffe à quadruple con trepoids , la passion revient à son but par une voie dé*

tournée qui est celle de la fausseté, du vice et du crime; la voie RÉCURRENTE , 364 , 364.

Naturamfurcd expellas tamen usque recurret.

Ce mécanisme récurrent, celte contremarche des passions, ce développement inverse des caractères comprimés par la morale, devient pour nos sociétés un double écueil ; il aboutit :

A ridiculiser et disgracier les vertus réellçs , et l'obéissance aux lois répressives de l'amour.

A créer en secret tous les vices , les machinations de ruse et de résistance S 1 oppression morale.

On en peut juger par le vice que je viens de signaler, le cocuage ; sept ressorts concourent h le propager.

i° L'immense majorité qui secrètement le protège et l'exerce , en feignant de le condamner.

a La gaucherie de la morale qui, avec ses homélies caftardes, ue fournit aux. gens non mariés , aucune compensation efficace et satisfaisante.

3° Les célibats obligés , ceux des prêtres ; célibats nécessaires, ceux des militaires, voyageurs , et hommes sans fortune ; célibats spéculatifs ,' ceux des jeunes gens riches.

4° kes époques mal assorties du mariage , trop différé chez le sexe masculin , et inconvenant chez le jeune homme.

5° La branche de commerce nommée matronage , inhérente à tout ordre qui n'ouvre aux femmes aucune carrière.

6° Les injustices de la loi qui , toujours partiale pour les hommes , pousse les femmes au dépit , à la coalition secrète.

7° Les ridicules des lois , comme celle Is pater est , qui donne raison aux femmes sur le seul "point où elles sont coupables.

Enfin les Théâtres et romans qui rendent les tableaux du vice amusans , et lui assurent le sceptre de l'opinion.

Il serait donc très difficile d'attaquer isolément un vice , par l'analyse échelonnée , lors même qu'elle s'appliquerait a l'ensemble du vice, à ses diverses branches de délit* comme sont en amour l'adultère , la prostitution , la fornication, les transitions ; et aux diverses classes de plaignans, les maris , les femmes, les galans et maîtresses.

Je dit les femmes , car eues ne sont gueres moins cocues que les hommes , et on en dresserait une ample liste : j'en, cite 3, seulement.

Là Cocue de barbe, celle «kart le mari n'ayant pas le Calent de se faire valoir , s'avancer, donner dit relief a sa maison, fait infidélité à sa femme, qui raut mieux que lui*

La cocue d } automne y qui déjà plus fanée et plus âgée que son mari, le voit engagé dans la galanterie, et n'a pas de; Consolateurs; elle est an contraire badinéesur sa jalousie, et soin exigence arec fe mari qu'elle veut rappeler au devoir conjugal.

La cocue d'étiquette, qui entraînée dans la carrière de pruderie, n'ose pas s'en affranchir; die voit son mari m-; constant , ette ne pourrait l'imiter sans déroger à se* antécédens , et sans compromettre sa rendmmée en rompant avec sa coterie sévère.

On m'a quelquefois engagé jt-publier l'échelle hiérarchU que du cocuage, selon le plan tracé.

J'ai refusé; parce que cette liste, isolée des autres échelles de vice, passerait pour une indécence, et serait plutôt choquante qu'utile : les civilisés ne craignent rien tant que la vérité ; et mon échelle des adultères a grandement le tort d'être véridique. Dans la ville où je la dressai , je connaissais tous les originaux , les type* vivans de chaque échelon $ et grand je les citais confidentiellement , chacun avouait la justesse des portraits et du classement.

Mais ces tableaux doivent s'étendre aux 2 sexes ; car si les femmes sont très cocues, c'est moins par leur faute qae parce qu'elles ont été trompées dans le choix de maris habiles à feindre les bonnes moeurs. Le marquis de Brtraoy a mangé 40 millions en folies- révoltantes ; il dépensait 3oo,ooo fr. h faire enterrer pompeusement la femme d'un paysan , et il laissait manquer du nécessaire sa propre femme. A coup sûr , il n'avait pas , avant la noce , manifesté son penchant à de telles folies.

Si donc l'homme à marier a besoin de connaître exactement le caractère de sa prétendue , les femmes ont encoreplus besoin de connaître celui du futur. C'est assez dire combien la morale est ennemie de l'humanité , surtout en mariage ; puisqu'elle ne tend qu'à travestir et fausser tous les caractères , par la contrainte dans le jeune âge des femmes, et par l'hypocrisie spéculative dans l'âge plus avancé des épouseurs.

Combien il serait urgent de faire l'essai de l'industrie combinée , qui ne craint pas de donner franc essor à tous les caractères; car, en créant une variété de fonctions qui

les utilise tous» elle substitue le règne de la nature à de la contrainte et de la ténébreuse morale!

Nota. Il m'a paru nécessaire d'entrer dans quelques détails sur la politique ha* monienne des amours , parce qm* c'est le point sur lequel les zoïles cherchent à calomnier m» théorie qui, moyennant la greffe et ses contrepoids , met fin aux perfidies, aux scandales, aux vexation» des amours civilises et barbares. Nos moralistes ne tienneutpis compte des persécutions qu'endurent les femmes des barbares.

Ils chicanent sur des mots, des noms de bacchantes, bayadères, dont ils ne connaissent pas le sens» J'ai employé, pour éditer la néologie, les noms que j/e vois admis an théâtreécole des moeurs ; mais le nom ne préjuge rie» sur les fonctions ; les bacchantes d'harmonie ne ressembleront pas hcelles de Thrace, qui massacrèrent Orphée parce qnsl n* voulait point (Telles.

11 est positif (puisqu'on veut du positivisme), que le sexe masculin, dans son état naturel, ne veut pas de la oontunce perpétuelle , et que le sexe féminin n'en veut guères : c'est

Il n'a pu ignorer que le sexe fort voudra se livrer à lloeonstaaee ; et pourtant imposer aux femmes te devoir de fidélité en mariage , et continence hors de mariage.

Si Dieu eût admis cette injustice , il aurait été obligé de créer un second sexe de femmes pour le rôle d'épouses , en affectant celui qui existe au rôle de maîtresses. Il ne l'a pas fini, cela prouve qu'il veut faire emploi de l'inconstance.

Mai* un argument plus fort contre nos usages est que, s'ils étaient observes strictement par les femmes , si elles swî* valent à la rigueur les lois de chasteté , continence et fidélité au'on leur impose, les hommes se soulèveraient à l'un** nirnité contre les lois qu'eux-mêmes ont faites.

Ils seraient ébahis, déconfits, en voyant chaque femme rçéwter an séducteur, et le dénoncer au mari ; celui-ei à son tour verrait la jolie soubrette le repousser, lui dire qu'eHfe ne veut accepter qu'un amour selon la charte, un tien autorisé par la- municipalité : tous les amans seraient en désarroi j leurs maîtresses auparavant si complaisante», devina* draient tout-à-coup des dragons de vertu, refusant les moindres foreurs, et disant nous ne voûtons écouter que la morale àoucc et pare; nous ne reconnaissons en amour que k»Mt delà charte, tome la charte et rien qae la dhnte*

vous n'obtiendrez rien de nous, à moins du lien, sacré de l'hymen par-devant la municipalité.

Alors on verrait tous 'es jeunes gens s'écrier que les femmes «ont devenues folles , et les gens mariés , sans oser se plaindre , seraient aussi ennuyés que la jeunesse de cette lubie morale des femmes , qui heureusement n'inclinent guères à une telle frénésie de vertu.

Il est donc certain que la civilisation est collectivement ennemie de ses lois et des mœurs qu'elle exige , et qu'elle est en révolte secrette contre elle-même. C'est un de ses nombreux ridicules ; et l'honneur de cette mascarade sociale est dû à la science ennemie de la nature et de la vérité , à la science qui veut réprimer, comprimer, supprimer les passions, tout en donnant libre cours à celles des tripotiers d'agiotage, et des frelateurs d'huile et de vinaigre.

Chaos d'idées sur le vice et la vertu.

C'est une propriété essentielle de la civilisation et de la barbarie, que de transformer alternativement les vertus en vices, et les vices en vertus. Il y a peu d'années, 1794, que la vertu consistait a dénoncer son père et l'envoyer àl'échafaud s'il n'était pas républicain.

Peut-on expliquer notre galimatias de saines doctrines morales sur les vertus? est-il un vice qui n'ait été vertu dans quelque pays ! A Sparte on élevait les jeunes repu* blicains à voler pendantleur enfance, et plus tard à égorger les Ilotes dont on voulait diminuer le nombre.

Dans Athènes, Diogène pratiquait, a la barbe des Athéniens, certaines vertus dont ou n'ose pas rendre compte, et que Napoléon fit défendre en Egypte , quand il les y trouva pratiquées par les SAINTS du pays, les moralistes africains.

Toute la Grèce libérale s'accordait à protéger les orgies lubriques de Delphes, comme acte religieux, et hommage agréable ans: Dieux, immortels.

Toute cette Grèce, modèle de vertus, était pédéraste; Le divin Minos, le divin Socrate, le divin Lycurgue, le divin Solon enseignaient que la pédérastie était le sentier

de la vertu. Tous les coryphées secondaires de la morale» ÀgésilaSj Épaminondas, faisaient trophée de la pédérastie ; les pères , selon Plularque , stimulaient leurs enfant à cette perfection morale ; et les généraux athéniens formaient des bataillons d'amans , où Ton plaçait l'aimant à côté de l'aimé.

La prostitution a été vertu dans divers pays ; autrefois en Laponie et aujourd'hui encore chez les tarlares de Ha* mil, qui croient faire acte de vertu hospitalière en offrant leurs femmes et filles aux étrangers. La prostitution et le matronage des pères et des maris sont coutume louable au Japon, nation très distinguée par sa loyauté, sa bravoure, son indomptabilité, son mépris de la mort.

Le régicide, vertu de 1893, a été vertu systématique ch*z le Prête-Jean ou grand Négus d'Abyssinie, qui élevait des jeunes gens au régicide Cette même vertu s'est reproduite chez nous parmi certains moines qui endoctri naient et fanatisaient des Ravaillac.

Le matronage a été vertu à Rome ; Calon (4) , parfait

(i) En 1823 , un chicaneur de la Revue encycl : m'objecta comme erreur qu'il y avait deux Caton et que j'ignorais cela. Ses diatribes contre moi étaient toutes de cette force. On sait fort bien qu'il y a 2 Caton , comme il y a 2 Brutus , 2 Bacon, 2 Corneille , 2 Racine , 2 Rousseau : 2 Mirabeau. Il y a 20 Frédéric , le grand se nomme Frédéric tout court;

Quand on disserte sur des faits très connus , on est dispensé de distinguer les homonymes. Si je parle du Çid ou de Cinna , on sait que l'auteur est PIERRE et non pas THOMAS Corneille. Ainsi quand je cite des infamies morales commise! per un Caton , il me suffit de dire , Caton l'usurier, le Rouffian , le Guillotineur , supplicium sumendum , chacun saura que je ne parle pas de Caton d'Utique.

Il n y a dans le vieux Caton , dans sa vertu de Falerne en* luminée , qu'un côté louable ; c'est qu'il opinait à chasser de Rome tous les philosophes : il voyait fort bien que ce sont le» êtres les plus (aux et les pins dangereux du corps x social.

Si la ville de Paris imitait la défiance de Caton , et que sans chasser les philosophes , sans user de violence , elle se bornât à la sage précaution de suspecter ces sophistes, dont la science engendre constamment les fléaux contraires aux biens qu'elle

mdèto dé sagesse, prostituait ses esclaves à beaux devkm> et transigeait au besoin sur sa femme, dont il faisait bon marché h I avocat Hortensitis. Gaton donnait des éloges anx jeunes gens qu'H royail fréquenter les maisons de prostitution.

Les Tibétains, en bons économistes, prennent une seule femme pour plusieurs hommes, souvent pour les 5 frères ; cela épargne des frais de ménage. On dira qu'il y a dans cet usage adultère et inceste h la fois ; mais leurs prêtres et leur Grand Lama, très saint pontife, ne voient pas de mal h cela. Avec de telles coutumes, les Tibétains sont des gens très religieux, craignant beaucoup d'offenser leur dieu Bouddah.

Au Népal, voisin du Tibet, les femmes suivent les lois de promiscuité du divin Platon, elles ne savent guère de quel père sont leurs enfans ; l'inconstance désordonnée y est légalement permise, et il parait que bon nombre de femmes ont ce penchant; car h Lancerole , pays chrétien fîtes Canaries) , les femmes changent de mari presque tous les mois. On demandera comment les prêtres tolèrent cela? ne tolèrent-ils pas les sérails à Batavia, le cocotage

promet^ elle leur créerait nne OPPOSITION SPÉCIALISÉE , affectée à l'étude des 4 sciences vierges que proscrivent les 4 sirènes phi osophiques i52, et à l'étude des autres sciences intactes i5», $06.

Six mois après, Paris qui est aujourd'hui capitale du sojthisme, du vandalisme, de ia détraction , de la calomnie» et de la stagnation intellectuelle , deviendrait foyer du progrès réel en ramières utiles , foyer de restauration du monde social et associai , du monde civilisé barbare et sauvage. Ses écrivains s'ébahiraient de voir qu'ils gagnent ao fois plus à cultiver les sciences naturelles qu'à cultiver le sophisme*

Ou a rêvé un fantôme d'opposition à k philosophie , une société des bonnes lettres ; c était un avorton qui ne pouvait rien produire : on ne lui assignait pas une carrière distincte et neuve i, elle n'a fait qne glaner dans le champ des antiquailles sophistiques, elle n'a été qu'une coterie philosophique de plus» <y?un avortejnenl déplus pour l'esprit humain.

ou saphisme k la Martinique ,. et le triple genre dfe mariage dans plusieurs des Antilles?

Ilest-avéc le ciel , des accommodement?

Les vertueuses dames romaines assistaient pieusement à ta procession du Phallus qui semblerait peu morale à Paris, tant les vertus civilisées varient de siècle en siècle. Chez d'anciens peuples d'Orient , les pères croyaient foire un âefe louable , en prenant les prémices de leur fille.

Un côté plaisant de ces coutumes et opinions divergea-» té*, c'est qu en tous pays elles sont appelées SAINES DOC-r TMNES. Prônez et excitez la fourberie , le vol , le viol , la massacre ; ces provocations au crime seront de saines doc* trines si votre parti est le plus fort ; les scandales les plus révoltans seront innocentés à titre d'excès de zèle. Et le jhonde civilisé vante son rationalisme , son positivisme en doctrines f C'est un égaré , un noyé qui s'accroche à tout f an mal comme au bien. Telle est ta morale.

Jusque dans la religion moderne on retrouve ces contradictions sur le sens de la vertu. Nos traditions sacrée» nous enseignent que Dieu fit naître l'espèce humaine de 5 incestes ; il aurait pu créer deux, couples qui auraient marié les enfans do l'un avec ceux de Vautre : il préféra ne créée qu'un seuf couple , et marier 5 frères avec 3 sœurs.

Cette incongruité se renouvela par la volonté de Dieu,.» Fissue du déluge ; car de tout le genre humain , il n'y eut de conservé que la famille de Noé; ses trqis fils, Sem r Chanm et Japhet ne purent épouser que leurs sœurs, ou leurs tantes s'il en existait. Or, çest un demi-inceste que de cohabiter avec sa tante, quoique ce péché, en civilisation.. Sort au rang des péchés mignons. - ,

D'après notre religion , Dieu varie donc , selon les temps et les lieux , en appréciation des vices; en voici une secop> de preuve : La femme de Loth fut frappée de mort et chaon gée en pain de sel , pour avoir tourne la tête , et regarde si le fett de Sodôme s'éteignait.

Quelques momens après, les deux filles de Loth violèrent leu* père , et ce vieux papelard. les laissa faire. U aurait bien pu se défendre ; il ne fut pas puni comme sa femme f les demoiselles Loth ( fameuse paire de gouines ) restèrent impunies ; tandis que leur mère , la pavivre citoyenne Loth , fut changée en statue de sel pour avoir seulement tourné la téte.

De là il est évident que la curiosité la plus innocente , était à cette époque un crime bien plus grand que l'inceste et la polygamie, double ciimc du bonhomme Loth. A cette époque , I inceste était donc un acte toléré , usité. Si Œdipe eut s écu au temps des demoiselles Loth , il ne se serait pas arraché les yeux par désespoir d'avoir commis involontairement un inceste.

Les Benjamites furent , comme la dame Loth, bien rigoureusement punis d'une légère curiosité ; ils avaient regardé passer la procession, l'arche d'alliance; en punition 9 cinquante mille d'entr'eux furent étendus sur le carreau , frappés de mort. Aujourd'hui nous ne croirions pas offenser Dieu , en regardant passer la procession.

Judith commit, selon nos lois, un double crime en se prostituant à Holopherne , et en lui coupant lestement la tète pendant qu'il dormait. Cependant Judith est dans le ciel , a titre d'héroïne de vertu. Nos guerriers , un jour de bataille , sont d'autant plus vertueux qu'ils ont égorgé plus d'ennemis ; et l'aumônier vient les absoudre d'avi nce , leur promettre le ciel pour prix de tous les massacres qu'ils commettront.

Que penser après cela de notre chaos de saines doctrines sur la vertu , surtout quand on se rappelle que la cour de Rome , dans le moyen-âge , vendait des indulgences pour les crimes à commettre. Divers personnages éminens avaient de ces indulgences en portefeuille , ils pouvaient assassiner en tout repos de conscience, et sans compromettre le salut de leurs âmes.

Concluons de ce galimatias de saines doctrines , que les vertus et vices varient selon les temps et les lieux ; «t sont de convention et de circonstance , même en religion.

Cest un motif d'espérer qu'après notre avènement à l'ordre voulu par Dieu , au régime de vérité et d'unité , Dieu pourra de nouveau nous apparaître sur le mont Sinaï ou autre montagne ; et nous octroyer , sur l'amour de la richesse et du plaisir, des lois tolérantes dont il n'a pas dû favoriser les civilisés ; parce que ces peuples ignorant la greffe des passions , le mécanisme d'industrie attrayante , et les procédés de répartition équilibrée , ne pouvaient qu'abuser de toute émancipation qu'on leur eût accordée eu exercice des amours et des plaisirs.

Les Zoïles ont donc bien mauvaise grâce de m'attaquer sur l'annonce de changemens futurs dans le régime des mariages , car nous sommes fondés à présumer que cela se-

ra ordonne par Dieu même. Un événement aussi décisif que*1a métamorphose sociale et le passage de l'humanité entière à l'unité universelle , aux relations véridiques , méritera bien que Dieu intervienne, comme il l'a déjà fait plusieurs Jbis , pour modifier nos coutumes , et nous en dicter, de mieux appropriées à notre nouvelle situation.

Ainsi,, sous te rapport religieux , mes détracteurs sont déjà sacrilèges; ils veulent interdire à Dieu l'exercice périodique de sa prérogative de législation et intervention dans le régime des sociétés humaines.

Sous le rapport social ils sont absurdes, principalement eu ce qui touche au régime des amours; car tl est de fait qu'ils y ont organisé en pratique , l'exercice caché de tous les vices; et qu'en théorie, ils ont toujours tendu à introduire la débauche crapuleuse .> la promiscuité des femmes , prêchée depuis le divin Platon jusqu'au divin Saint-Simon. Dans Paris comme dans la Grèce , leur arrière-pensée fut toujours la communauté des biens et des femmes ; deux monstruosités qu'ils reproduisent dès qu'ils trouvent l' occasion*" de les mettre en scène.

Quelque changement qui survienne dans les amours de Tordre futur, on n'y verra jamais les scandales de nos coutumes philosophiques, établissant la pratique générale de l* fausseté, de l'adultère , de la prostitution , de Ta fornication, fardées de chasteté , fidélité , et autres masques de vertuç, auxquelles personne ne croit.

Sans doute il est quelques exceptions honorables, mais en quelle proportion f en quel nombre ? pas un dixième.

Et pour en juger, supposons que l'ange gardien qui accompagne tout chrétien sans jamais le quitter , et qui a vu toutes les actions secrètes , voulut les déclarer à haute voix devant un comité d'enquête; combien se trouverait-il, parmi les couples mariés depuis dix ans , de femmes ou hommes qui n'eussent pas commis adultère ? pas un dixième assurément; et parmi les filles pubères depuis dix années, âge de 25 ans , combien en trouverait-on qui n'eussent pat commis fornication , si l'ange venait à tout dévoiler.

Je ne parle pas des jeunes gens ni des célibataires ; ceux* là , excepté les prêtres , ne se cachent pas de vivre dans le péché. Il est donc évident que la morale a établi un régime d'amours où moitié du genre humain se livre ouvertement à des actes de dépravation ; tandis que sur l'autre moitié qui s'en cachent , les 19120 e * ont violé en secret les lois établies , et trompé a qui mieux mieux pour cette violation*

Tel est te stopide régime qa'ont organisé les moralistes : pourrait-on en imaginer de plus méprisable ? et c'est pour chercher l'auguste vérité qti ils ont créé cet océan de fourberie , ce cloaque de vices ! Jl leur sied bien après cela de gloser sur lé» coutumes futures de l'ordre sociétaire , coutumes qu'ils ne connaissent pas encore , et . oui seront aussi conformes à l'honneur % a la vérité , à l'imité sociale , que celles des moralistes en sont éloignées.

Ma if pour pallier leur impéritie, et les turpitudes qu'engendrent leurs méthodes coërcitives, ils se bâtent de blâmer utiles de la nature , d'en empêcher Fessai , afin d'éviter un

arallèle qui les couvrirait de honte. Qiiœcumque ignorant \ uphemant.

Cercle vicieux des vertus civilisées toutes avilies par la morale.