LES FILS ET LES FRÈRES DU SOLEIL

La synthèse de tous les êtres visibles et invisibles.

Voici donc ce que M. Figuier appelle sa Théorie de la Nature et la véritable Philosophie de l'Univers.

Ce sont ses rêveries sur la vie future réservée à l'homme après son existence ici-bas. Non seulement ce système est antiphilosophique et antireligieux, mais il est franchement antiscientifique. Nous n'aurons pas grand'peine à le montrer.

C'est le système de la transmigration des âmes et des résurrections célestes, hypothèse déjà vieille de trente siècles environ, mais un peu restaurée.

D'après l'auteur, tout arrive du Soleil, et tout

y retourne. Comme il y a dans L'atmosphère une circulation aérienne des eaux, il y aurait à travers l'éther une circulation mystérieuse des âmes.

Des nuages amoncelés sur nos tètes vient la pluie qui fertilise nos champs, alimente nos sources, gonfle nos rivières et nos fleuves, pour se perdre ensuite dans la vaste mer.

Mais cette eau, bienfait du ciel, y remonte après un séjour plus ou moins prolongé sur la Terre.

Sous forme de vapeur invisible, elle se dégage sans cesse de la surface des océans, gagne les régions supérieures, y reste suspendue quelque temps sous forme de nuage, pour retomber de nouveau et recommencer indéfiniment le même cycle.

Ainsi en est-il des âmes !

Filles du Soleil, elles sortent de ce globe lumineux et sont envoyées ici-bas pour animer les créatures inférieures. Elles s'incarnent en pénétrant ces fragments de matière inerte, comme les eaux pluviales s'infiltrent dans les entrailles du sol.

Quand le végétal ou l'animal auquel elles ont communiqué la vie, se corrompt et se réduit en poussière, elles le quittent, mais pour se réincarner dans d'autres organismes de plus en plus parfaits et subtils, de manière à se spiritualiser elles-mêmes de plus en plus.

Ce long pèlerinage continue jusqu'au moment où, complètement dégagées de la matière et entièrement spiritualisées, elles remontent vers l'astre dont elles procèdent, et s'incorporent à lui.

Là leur rôle n'est pas fini : fécondées par ce divin Soleil (car, nous le verrons tout à l'heure, pour M. Figuier le Soleil est un dieu,) elles donnent naissance à des embryons d'âmes.

A leur tour, celles-ci descendent sur notre planète, pour s'introduire d'abord dans un corps rudimentaire, et parcourir les mêmes phases que leurs mères et grand'mères, jusqu'à ce que, parfaites, elles aussi, elles soient jugées dignes d'habiter le Soleil. Admises dans son sein, elles y engendrent d'autres âmes... et ainsi de suite indéfiniment.

C'est curieux, n'est-ce pas?

Mais sans ce va-et-vient d'esprits à travers les espaces, le Soleil, paraît-il, s'épuiserait bientôt. Il doit nécessairement être revigoré de temps en temps. Gomme le vieux Saturne il dévore ses propres enfants, afin d'en produire d'autres.

Les âmes, après avoir atteint leur degré supérieur de perfectionnement, viennent se perdre dans le Soleil et s'identifier à lui. En filles bien nées, elles lui rendent équivalemment ce qu'elles ■en ont reçu ; elles le nourrissent de leur propre substance, et lui permettent d'être ainsi le père de nouveaux vivants.

La lumière et la chaleur solaires, d'après M. Figuier, sont entretenues par l'arrivée des âmes qui, comme une multitude innombrable de bolides, se précipitent sur lui de toutes les parties de notre système planétaire.

Le choc des corps, arrêtant le mouvement, le transforme en chaleur. Pourquoi n'en serait-il pas

ainsi chez les esprits? se demande M. Figuier. Et sans autre preuve, il affirme imperturbablement que le choc de deux âmes crée de la chaleur matérielle.

Comme on le voit, c'est la théorie thermodynamique étendue aux esprits purs.

Nous laissons à penser combien l'application de cette théorie, dans l'espèce, est scientifique et philosophique. Sans grand effort d'intelligence, on y découvre un manque de logique absolu.

Ces âmes seraient donc la cause des rayons bienfaisants projetés par le Soleil sur la Terre. Nul ne l'avait soupçonné jusqu'à présent : aucun ouvrage sérieux n'avait exposé une telle doctrine.

On serait en droit de demander à l'auteur des preuves solides d'une assertion aussi étrange : ces preuves, nous le constaterons bientôt, sont aussi singulières que la proposition à démontrer.

Là aussi se poserait naturellement le problème élémentaire de l'œuf et de la poule. Le premier œuf a-t-il existé avant la première poule, ou la première poule avant le premier œuf ? Grave question !... nulle Académie jusqu'à présent n'a pu la résoudre.

De même, puisque les âmes entretiennent la chaleur du Soleil, et que par sa chaleur le Soleil engendre les âmes, comment les choses se sontelles passées à l'origine?

Les premières vibrations caloriques du Soleil ont-elles été causées par le choc de quelques âmes tombant sur lui? Mais, alors, d'où venaient ces âmes ?

Ou bien, les premières âmes ont-elles été engendrées par le Soleil lui-même ? mais, alors, de quelle cause provenait sa chaleur?

Grave problème, probablement à jamais insoluble. Nïnsistons pas.

Les surhumains et les archihumains,

Partie du Soleil et projetée sur la Terre à l'état d'embryon immatériel, une même âme vivifie successivement une foule d'êtres de plus en plus parfaits, et de mieux en mieux organisés : plantes, zoophytes, reptiles, poissons, oiseaux, mammifères, singes, hommes.

Notre vie actuelle succède ainsi à une longue enfance, dont le souvenir s'est complètement effacé de notre mémoire, mais dont la réalité n'en est pas moins certaine, si l'on en croit M. Figuier.

Cette enfance n'a pas duré moins de quelques myriades de siècles. Pendant cette période nos âmes s'ignoraient elles-mêmes.

Simples embryons d'esprit, elles avaient la faculté de sentir, sans en avoir l'exercice : âmes de plantes et de zoophytes, elles n'étaient que des germes aptes à se développer.

La sensation fut consciente chez elles, quoique vague, quand elles passèrent dans le corps des

mollusques. Elle se perfectionna de plus en plus par leur habitation dans les animaux articulés, dans les poissons, les reptiles, les mammifères, les singes surtout.

Chez eux, elle s'éveilla complètement; de latente elle devint active ; à l'instinct se mêlèrent des lueurs d'intelligence, principalement chez les anthropopithèques ; il y avait déjà aussi du jugement, de la volonté, de la conscience et une ébauche de pudeur.

Ces âmes étaient dignes, à ce moment, de monter plus haut et d'animer un corps plus parfait.

Alors, nous naquîmes, et notre rang fut marqué dans la grande famille humaine.

Si nous étions morts en bas-âge, comme cela est arrivé pour tant d'autres, nos âmes ne s'étant pas assez purifiées par un séjour aussi rapide dans un corps humain, auraient dû recommencer une seconde existence terrestre, et se réincarner dans le corps d'un nouveau-né.

Il en est ainsi, d'ailleurs, pour ceux qui, sur la Terre, croupissent dans le vice. Après leur mort, leur âme est condamnée parle Soleil à tenter une autre épreuve ici-bas, non pas une fois seulement, mais aussi souvent que ses crimes le rendent nécessaire.

Lorsque, après une vie terrestre suffisamment longue et méritante, les âmes ont atteint un degré de pureté convenable, elles se séparent de leur corps décrépit, comme Ton sort d'une maison en ruine.

Nous avons dit qu'elles doivent se réincarner

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ensuite, mais ce n'est pia& sur la Terre, ni même dans une autre planète.

Elles s'élancent dans les régions supérieures de l'air, montent plus haut que les nuages, et se pré' cipitent dans l'espace immense, au milieu duquel les astres décrivent leurs gigantesques orbites.

L'éther interplanétaire devient leur seconde patrie.

Leurs actions vertueuses, précédemment accomplies sur notre globe, sont récompensées dans les plaines éthérées par l'union à un corps plus subtil : il leur procure des facultés nouvelles et des sens nouveaux.

Elles sont, alors, aussi élevées au dessus de la dignité humaine que l'homme est élevé au-dessus de l'animal, celui-ci au-dessus de la plante, et la plante au-dessus de la matière brute.

Ainsi aux catégories d'êtres généralement connus et divisés en plusieurs règnes : minéral, végétal, animal et humain, s'en ajoute une autre : le règne surhumain.

M. Figuier compare ces êtres surhumains aux Anges dont PÉglise catholique nous enseigne l'existence. Mais il se trompe en cela, cas les Anges n'ont pas de corps, même éthéré.

Après cette méprise, il ajoute cette réflexion d'une profondeur remarquable : V homme est un candidat à Vétat angélique, comme le chien est un candidat à Vhumanité (p. 10).

C'est très flatteur pour le chien, qui, à son tour, sera, plus tard, un ange. Si ce fidèle compagnon de l'hoiuuie soupçonnait la grandeur de ses des-

tinées futures, il en tressaillirait de bonheur!... Un jour, anges, hommes et chiens se retrouveront dans le sein du Soleil.

On aurait eu de la peine à calculer le nombre des transformations nécessaires aux embryons spirituels pour effectuer leur voyage, depuis les plantes et les mollusques, jusqu'aux mammifères et à l'homme, en passant par les reptiles et les oiseaux.

Mais la série des transmutations réservées, dans les champs de l'espace, aux émigrés de la Terre n'est pas moins considérable.

Les surhumains meurent donc et renaissent bien des fois. Heureusement, chaque résurrection céleste leur apporte une augmentation de puissance intellectuelle et de pureté morale.

Parmi ces ressuscites, citoyens de l'éther interplanétaire, ne sont pas seulement les anciens habitants de notre sphère, ou Terriens ; mais il y a aussi les Martiens, les Vénusiens, les Jo viens, les Mercuriens, les Saturniens, les Neptuniens, etc. Ce sont les ex citoyens des planètes Mars, Vénus, Jupiter, Mercure, Saturne, Neptune, etc.

Elle doit être extrêmement curieuse cette réunion d'individus cosmopolites provenant d'humanités disparates, car les habitants des diverses planètes diffèrent beaucoup entre eux, par suite de la grande variété des conditions climatériques, atmosphériques et géologiques de chaque monde (1).

(i) Voir notre Opuscule : L'épanouissement de la vie organique à travers les plaines de l'Infini. (Bloud et Barrai.)

Dans les plaines éthérées, ces différences profondes persistent- elles encore, ou sont-elles atténuées ? Ce serait là évidemment une question bien intéressante à étudier. Probablement elles doivent disparaître, à mesure que les perfections augmentent jusqu'à la ressemblance totale des êtres, au moment de leur entrée définitive dans le Soleil.

Cette armée innombrable d'êtres de toutes langues, de toutes nations, de toutes tribus et de toutes planètes, est appelée par M. Figuier (sans jeu de mot, assure-t-il) la population flottante de l'Univers, car elle flotte dans le milieu éthéré, comme l'oiseau dans l'atmosphère et le poisson dans les eaux.

A la fin d'une vie surhumaine de cinq ou six siècles, les êtres, entrant dans une nouvelle phase, appartiennent à la catégorie des archihumains. Ils habitent, conformément à l'accroissement de leur mérite, une région supérieure de Péther interplanétaire plus rapprochée du Soleil.

Les espaces célestes sont ainsi divisés en provinces distinctes*.

D'étape en étape, les êtres ne cessant de se perfectionner et d'acquérir des facultés de plus en plus exquises ou délicates, s'avancent vers Je terme de leur voyage. Leur corps est de plus en plus léger, transparent et subtil.

Échappant toujours davantage aux lois de la pesanteur, affranchis du besoin de la nourriture, il leur suffit de humer l'éther.

Cette alimentation presque immatérielle rem-

place les fonctions multiples naturelles a notre organisme ici-bas, comme la nutrition, la respiration et la circulation du sang.

La matière tend donc à s'effacer de plus en plus, pour laisser dominer l'esprit.

Les Dieux-Soleils.

Quand elles sont esprits purs, les âmes parvenues au comble delà perfection sont jugées dignes d'être incorporées à la divinité, c'est-à-dire de pénétrer dans l'astre central de notre monde planétaire et d'y fixer leur séjour éternel.

Elles font alors partie intégrante de la divinité solaire, car M. Figuier l'affirme avec un aplomb imperturbable : le Soleil est Dieu. Cela n'est pas une simple métaphore ; ce serait, d'après lui, l'expression de la réalité.

Mais les étoiles étant des soleils sont également des dieux.

Toutes elles sont des séjours d'une félicité semblable pour les âmes parties des diverses planètes stellaires et parcourant des évolutions ana* logues à celles des humains et des archihumains. Ces âmes, après une purification successive se précipitent vers ces foyers ardents et entretiennent ainsi la lumière et la chaleur de ces astres lointains.

Or, on le sait, il y a des millions et même des milliards d'étoiles. Les dieux se compteraient donc par millions et milliards.

Cette conséquence n'est pas de nature à effrayer M. Figuier. Au contraire, il est convaincu de sa vérité, et, de plus, nous la présente comme l'enseignement de la Science moderne.

Il y a là certainement de quoi étonner et faire sourire les savants. Aucun d'eux, jusqu'ici, ne s'en était douté : probablement leur Science était incomplète.

Quant aux rationalistes, matérialistes, positivistes et autres ennemis de toute Religion, ils sont ahuris du coup. Selon eux (et ils ne cessent de le répéter sur tous les tons,) la Science avec ses merveilleux progrès mène droit à l'athéisme, ou au doute.

Et M. Figuier, avec sa grande réputation, vient leur notifier que la Science ayant démontré la pluralité des mondes habités (pourtant elle ne l'a pas fait encore) (1), tend par là-même, au contraire, à faire admettre la pluralité des dieux.

Ces dieux seraient légions, comme les étoiles du ciel. De plus, chacun d'eux comprendrait une multitude innombrable d'êtres surhumains, archihumains, etc., entrés dans sa substance et devenus des portions infinitésimales de sa divinité.

Ces dieux seraient composés de millions de

(i) Voir nos trois Opuscules sur la Pluralité des Mondes. (Bloud et Barrai.)

milliards cTàmes, comme les corps sont composes de millions de milliards de molécules.

Les âmes seraient donc des cellules divines, ou des atomes de la divinité.

Quelle sublime conception!... quelle magnifique synthèse de l'Univers !... Gomme tout cela est beau, philosophique, scientifique et moral!...

Tel est le polythéisme astronomique auquel, selon M. Figuier, la Science conduit tout esprit libre de préjugés.

Ce serait là, comme il le prétend, la plus grande découverte moderne !... Malheureusement pour son génie inventif, elle a été faite déjà depuis vingt ou trente siècles.

Il nous invite à offrir le tribut de nos adorations au Soleil et aux étoiles, comme le font encore les sauvages du centre de l'Afrique et de l'Océanie, ou comme le faisaient les hommes des temps primitifs.

Or, depuis trois mille ans, l'auteur inspiré du Livre de la Sagesse a stigmatisé cette erreur grossière par ces immortelles paroles :

Vani aatem sunt omnes hommes in quibus non subcst scientia Dei: et de his quœ videntur bona, non potuerunt intelligere eum qui est, neque operibus attendentes agnoverunt quis esset artifex : sed aut ignem, aut spiritum, aut citatum aerem, aut gyrum stellarum, aut Solem... deos putaverunt. (Sap. XIII. 2.)

Bien auparavant encore fauteur du Deutéronome favait condamnée : Ne forte elevatis oculis ad cœlum, videas Solem et Lunamf et omnia astra

MYSTÈRES D'OUTRE-TOMBR 25

cœli, et errore deccptus adores ea et colas qaœ créavit Dominas Deus tuas in ministerium cunctis gentibus. (Deut. IV, 17.)

On le voit donc : cette Science représentée comme si avancée est bien en retard.

Ces légions de dieux-soleils sont organisées en armée permanente et obéissent à un Dieu suprême, que, pour se conformer à la tradition, M. Figuier appelle Jéhovah !

Allant plus loin que la Science réduite à de simples conjectures à ce sujet, M. Figuier enseigne que toutes les étoiles circulent autour d'un point central, placé dans les abîmes de l'espace, à des profondeurs incommensurables, même à l'imagination la plus audacieuse.

Là convergent toutes les orbites stellaires ; là elles ont leur foyer commun dont elles dépendent. Or, des dieux ne peuvent être subordonnés qu'à des dieux : le contraire serait une anomalie et un non-sens.

Ce centre géométrique de l'Univers est donc le séjour du Dieu suprême, Jéhovab, astre immense, masse brûlante, contraignant les dieux secondaires à défiler humblement devant son trône radieux.

C'est le Dieu créateur de toutes les entités. Aucune Philosophie humaine n'a réussi à soulever le voile sous lequel il se cache; mais les êtres surhumains, archihumains et autres, le connaissent et le comprennent, surtout quand ils sont

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devenus eux-mêmes partie intégrante d'une divinité solaire ou stellaire.

Ils admirent les desseins de sa providence et la sagesse de ses décrets, car c'est lui qui, à travers l'histoire, dirige les nations, règle les progrès de leur puissance ou les circonstances accompagnant leur déclin et leur chute finale.

D'après M. Figuier (p. 359), le monde est tellement vaste qu'un seul Dieu ne suffirait pas à le gouverner. C'est pourquoi il y a tant de dieux secondaires, étoiles et soleils. Us sont comme les préfets de l'empire dont le monarque est Jéhovah !

C'est là se faire une étrange idée du Dieu suprême, en lui décernant si catégoriquement un brevet d'incapacité.

Le fondateur de ce polythéisme astronomique achève son œuvre, en nous disant que ce Dieu suprême est composé de tous les dieux solaires et stellaires, comme ceux-ci sont composés de toutes les âmes échappées de leurs planètes respectives.

Le Dieu suprême est donc un agrégat d'étoiles, comme le corps est une réunion d'atomes.

Ce polythéisme évolue visiblement vers le panthéisme.

Telle est, d'après M. Figuier, la véritable Théorie de la Nature et la synthèse de tous les faits de l'ordre physique et moral.

Sur les degrés de cette vaste échelle se range tout ce qui a vie. Ainsi se soudent, les uns aux autres, les innombrables anneaux de la chaîne des

êtres, et l'on ne saurait trouver un autre lien pour les rattacher entre eux.

En dehors de là, point d'explication rationnelle

de l'Univers.

Comme on le voit, Fauteur ne pêche point far excès de modestie en jugeant son œuvre.