Le crocodile, id., id., 25-33, id

gence et la sagesse qui la nourrit ; la sagesse dont lui seul est la source; la sagesse, trésor plus précieux que Vor d'Ophir^ la perle, l'onyx, le saphir ou la topaze d'Ethiopie 1 /

Effrayé de la force du Maître, l'homme Ta d'abord nommé Élohim 2 ; mais bientôt, pénétré de sa bonté, de sa justice, protectrices, omnipotentes, il l'appelle Adonai, le Seigneur; El-Shaddaï, le Tout-Puissant. Ignorant de l'origine de ce pouvoir bienfaisant qui a précédé, créé les générations, et les a vues se succéder, il salue du nom iï Éternel le Dieu sans commencement et sans fin.

Reconnaissant l'universalité de cette Providence qui veille à jamais sur tous les hommes, les patriarches ne considèrent en eux que le rameau sacré d'un tronc unique : Adam, Noé, chefs de leur race, sont aussi pour eux les pères de l'humanité; et par le Christ, leur descendant, toutes les nations de la terre seront bénies en eux\

Princes et princesses sous leurs tentes, les patriarches et leurs compagnes vivent à l'abri de la protection

i. Cf. Job, xxviii, traduction de Cahen.

2. Les commentateurs ne s'accordent pas sur la signification de ce nom. D'après Cahen, on désignait par Élohim Dieu considéré comme la collection de toutes les forces. Cf. Gen., note 1 de la traduction de Cahen, et Jehovah, by William Aldis Wright (A Dietionary of the Bible, editedby William Smith. London, 1863.)