M., ici., v. 28, id

bora les entend calmer les angoisses delà pauvre femme. Celle-ci aussi veut espérer, et elle se répond à ellemême ce que ses femmes lui disent :

N'ont-ils pas trouvé, ne partagent-ils pas le butin? Une, deux jeunes filles à chaque capitaine; Des vêtements resplendissants, butin pour Sisara , Des vêtements resplendissants, brodés, pour butin, Des parures éclatantes, brodées, Au cou des belles captives1.

Frappée du contraste des deux tableaux qu'elle vient d'évoquer, Débora s'arrête brusquement et s'écrie :

Ainsi périssent tous tes ennemis, Jéhova2 !

Depuis le récit de la mort de Sisara jusqu'à cette sombre apostrophe, ce n'est plus la parole de Dieu qui se fait entendre dans les accents de Débora : c'est le langage d'une créature humaine attribuant ses passions àTÊtre immatériel, ses instincts de vengeance à la Justice souveraine.

Mais de nouveau la prophêtesse reparaît ; sa pensée reflète avec un pur et doux éclat l'image d'un Dieu secourable à ceux qui l'aiment :

1. Juges, v, 30, traduction de Cahen. Selon la une remarque de Herder, les femmes qui entourent la mère de Sisara ne veulent pas que le général reçoive des prisonnières de guerre pour sa part du butin. Cf. Vom Geist der Ebraïschen Poésie,

2i Juges, v. 31. traduction de Cahen,

a Ses amis seront comme le soleil levant, dans toute a sa force 1 ! »

Nous nous sommes longuement arrêtée sur le type de Débora parce que cette figure, nous le disions plus haut, est la personnification de la nation hébraïque telle que la rêvait Moïse.

Débora, c'est Israël, le peuple de Jéhova, veillant avec un soin jaloux sur une loi dont la diffusion n'est pas encore possible; c'est Israël, comprenant que sa nationalité est l'expression de sa loi; sauvegardant avec son indépendance le dépôt qui lui est confié: frappant dans les violateurs de sa liberté les ennemis de sa foi. C'est Israël, l'instrument et la verge d'un Dieu sévère; Israël, puisant dans l'intelligence de son rôle un courage héroïque , mais aussi une inflexibilité qui outrepasse la justice divine.

Débora n'est pas toutefois un de ces types qui , en représentant une idée, perdent leur individualité , ont toute la froideur , toute l'impersonnalitê de l'abstraction. Débora n'idéalise pas seulement la nation de Jéhova, elle l'incarne, la fait vivre et palpiter de sa propre vie , lui communique la chaleur de son cœur, la vivacité de ses instincts, l'éclat de son imagination. Et c'est précisément ce mélange de f inspiration divine