SOUS I

irrésistible appt Les Hébreux protecteur il'Isr leurs biens terri

foi dans la . Gomment,

dan

térité; ils li: suppliaient d'éloigner d'eux les dangers matériels el de renverser leurs ennemis. Les disciples du Chrisl invoqueront dans l'Éternel le l'ère de l'humanité; ils- lui demanderont le triomphe de la vérité sur luulii la terre; ils imploreront sou secours dans les périls de leur ànie; ils défendront eidin devant lui ceux qui les attaquent devant le monde.

. RÉVÉLATION BïANORUOUÏ- ît

Dieu ne rend à l'homme que ce que celui-ci ;i donné à autrui. AvanL de demander à Dieu une assistance spirituelle, un secours matériel, que l'homme aille à son frère. (Ju'il le console dans sa douleur, qu'il le soutienne dans s;t misère. Avant d'implorer de Uieu le pardon de ses Taules, qu'il aille à son ennemi. Co-tipalile, qu'il se jette au* pieds do celui qui le liait. Innocent, qu'il lui tende les bras. Avant de recourir à Dieu dans une défaillance morale, qu'il apprenne à respecter l'homme dans ses luîtes, dans ses cliules même. Pour ramener celui qui s'élire dans l'obscurité, qu'il ne le pousse pas brutalement vers le droit chemin. Mais qu'il apporte la lumière, et les ténèbres se dissiperont, et le vovageiir retrouvera sa route. Que l'homme,

loul ensemble les droils de la vérité cl la liberté de la

Nulle prescription cérémoniclle ne se mêle à la lui morale de l'Évangile. Le temple le plus cher au Sauveur, c'est le cœur de l'homme; c'est celle demeure qu'il faut purifier pour la rendre digne de son Inlte. Le Dieu qui s'était incarné dans le sein d'une vierge ne pouvait habiter qu'une âme immaculée.

L'idée des sacrifices 1 de la loi ancienne sedégaee de

I. Noire plan n'einbrasianl pas les lempa aprnLnll<|UH , noua rn-

LA FKMHK DEVANT l-A HKLIDION.

ses liens matériels. Plus d'autre sacrifice expiatoire qiio l'eau du bnpl^me régénérant tes lils et les filles de ta première femme, el que 1rs larmes lie ta pénitence purifiant les pécheurs el les pécheresses. Plus d'autre agneau pasrnl que le l.lirisl lui-même pénélranl dans la me du plus pauvre des hommes, de ia pins liumhle des femmes, Ici qu'il descendit dans le sein de Marie. Plus d'autre holocauste ipie l'embrasement du cœur des serviieiirs el des servantes du llhris! par la flamme de l'Esprit-Sainl, le suutlle de l'esprit nouveau !

les ministres de la loi évangélique. Ils ne conservent pas dans l'enceinte d'une nation le jaloux dépôt de In vérité, mais ils le rendent an monde enlier.

I,e sacerdoce n'est plus un privilège de la naissance, c'est une vocation de l'àme. fielui que, le renoncement aux hiens matériels a conduit à la recherche des hiens du ciel, celui qui veut dispenser à ses frères les nouveaux trésors qu'il s'est acquis, celui qui a compris que, se vouer à Dieu, c'est se sacrifier à l 'humanité, relui-là est de droit prêtre de la religion nouvelle.

A la femme n'appartient pas la prédication intellectuelle; mais il lui reste l'apostolat du cu'ur; et la mission de sœur de charité fut tracée du jour où le Christ mouranl, présentant ,i sa mère son disciple liien-aimé, confia l'humanité à une femme, à une vierge.

"iLitlnn p.I |«Blfrii:iLrr ,i J. ; fiis-i;iirl«l . ].Htlicl)p.' mu ['Wiiumie* ila ailla modique.

REVELATION EVAHGÉLIOUE. 73

La doctrine évaiip'liqueqiu, par leiultedela Vierge, devait i'nii'u mieux entendre le respect de la femme, celte doctrine de pureté et d'amour était la véritable religion d'un sexe duul 1rs devoirs se résument en ces deux mots : chasteté et dévouement.

Les rigoureuses nécessités de la loi mosaïque avaient comprimé, les instincts sympathiques cl miséricordieux de la femme. Sous la pression do la loi d'amour ils débordaient aver effusion. Les iilles d'Israël comprenaient que la justice doil régner sur le inonde, non par la force qui ne dompte que le corps, mais par la douceur qui seule subjugue l'âme.

Œil pour œil, dent pour dent, leur avait dit la loi ancienne. A l'injure, à l'outrage, à la haine, le pardon, la bienfaisance, l'amour, leur disait la loi nouvelle. Concevant alors dans sou véritable sens celle charité dont Moïse avait dû borner l'exercice aux limites de !a Terre de promission, elles en étendaient le bénéfice au monde entier, et la charité devenait l'InraianiM.

Telles élaient les id es auxquelles les initiai! le Sauveur. Ces idées, elles devaient, non les enfouir dans leur cœur comme I avare cache son trésor, mais leur imprimer une valeur productive en les mêlant au grand courant de la vie sociale. Par la parabole des talents, Jésus avait prouvé que la foi sans les œuvres ne sauve pas, et que l'essence du christianisme est une vertu

"Ne pense/, point s, avait dit le Christ au commence-

ment de sa prédication, «que je sois venu jmihi- ;i boJii- « la lui e( les prophètes; je suis venu, non pour les « abolir, mais puni- les accomplir '. »

Accomplir eu perfectionnant, c'est là l'esprit de la doctrine évamjélique. Ce fui ainsi ijue le Uédeiii[itciir apprit aux générations nouvelles comment, appuyées sur la foi, elles devaient maivlier dans les voies du progrès et de la liberté.

I,es natures jeunes et eiiilionsiastes saluaieni avec

leurs espérances se reportaient vers une au Ire patrie. La croyance à l'immortalité de finie, la certitude d'une

fjeiir, et la vue de la patrie eélesle lui faisait oublier les meurtrissures de la roule. Il savait qu'à la voix du Sauveur les justes qui, depuis- Adam , étaient descendus dans le school, s'étaient élancés dans l'éternelle lumière. Il savail que désormais le ciel ne devait plus tarder à s'ouvrir à ceux qui avaient servi le Christ dans l'humanité souffrante. El si ic martyre arrfitail dans sa course le défenseur de la justice cl de la charité, il savait aussi que, s'il est beau de vivre pour une idée, il est plus beau encore de mourir pour elle !