I. Mr., nu, 15, traduction de Caftai

!. A son icuvage, I» remmo oniraii en powcision de «on mohn. La |.r<.|>ri.H,; ciilifre .le aon époux lui r^jiDnduil du paiement de ce douaire. Cf. Ktttnu, Katnboth.

a. - »mm les jugement», sola pour l'orphelin miséricordieux

. comme un père, el rumine un ,-poui pour h mère. Kl lu

- >eraé comme un (Ils ohefuanl du Tri*Hiut, el il aura compu- » «on de loi plue qu'une mère. - nVe/,'., iv. 10, II, Iraduclion de

ISA L'ÉPOUSE, LA HÈRE, La VEUVE.

fruits notne.'in v de ses travaux agriceles sont cités par Moïse avant les premiers-nés de son bétail 1 ,

dette dime du pauvre était l'impOt le plus naturel que l'Israélite payât à Jébova sur la terre qu'il tenait de lui. La fertilité de ses champs, la fécondité de ses troupeaux, devaient répondre à son zélé charitable. Ne semlile-l-il pas, en effet, que l'homme qui travaille pour son semblable trouve dans son généreux sacrifice une puissance de dévouement par laquelle il multiplie les résultats de son labeur?

De même qu'aux repas ilosrtimes, la veuve était, nous l'avons vu, admise aux réjouissances de ces solennités religieuses et nationales, qui en même temps

Inaugurées par les fêtes de pèlerinage, les moissons, les récoltes appelaient aussi la présence de la veuve.

Quand le moissonneur coupail les blés, sa faux devait respecter les épis qui avaient crû sur la limite du champ dont il faisait la récolte. Oubliait-il de recueillir une gerbe, il lui était moralement interdit de revenirsur ses pas pour la ramasser. — Quand le journalier secouait l'olivier, sa main ne devait pas rerherrfier sur les [tranches de l'arbre les fruits que n'avait

I. 1,'Hébmi iirfUivsIt dm» dinir» anmiellM «ur aej liions nir-iu. Il «jiisacrall la premier» t ttban, à la Irlbu de I.M ; il devait jouir lui-nicuiu de la seconde au sanetuaire central : u'élall celle manda dlmc que la [ni lui piV'cniniL d'abandonner au pauirc. Detu., iiv. 29 ; 1X11, 12-15.

INSTITUTIONS MOSAÏQUES

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pas fail tomber son bâton. — Quand, sur les coteaux, les pampres rougis par les feux du soleil fléchissaient sous le poids de leurs grains succulents, et que retentissait le cri joyeux des vendangeurs, des vignerons: llàiad! hr/l'uH le * nidari^cur ne dfv:ii[ p;isyr,ippilW, et sa serpe ne pouvait atteindre le cep isolé du vignoble. — Ces épis, ces olives, ces raisins étaient te bien de la veuve et du pauvre '.

Ne pas tromper !a veuve, ne pas l'opprimer, mais plaider pour elle; lui rendre justice si sa cause est celle du bon droit; la traiter avec miséricorde et ne pas prendre son vêlement en gage, si l'équité défend défaire triompher ses intérêts; ce sont là les préceptes donl Moïse et les prophètes élèvent l'accomplissement an-dessus de l'offrande des sacrifices; ce sont là les lois naturelles qui ne pouvaient être enfreintes sans que leurs violateurs s'exposassent à cette peine du talion qu'ici les lois civiles n'appliquaient pas, mais donl la justice divine s'était réservé l'exercice.

L'appui de Jébova est la force de l'être faible et isolé; el quand les larmes de la veuve montent vers lui, le Dieu qui est son soutien, son protecteur, son juge, sait être aussi son rédempteur, son vengeur 3 .

1, Uv„ m, a-, ma, 53; Boa., kit, 19-33 ; Uv.,\n, 10.

2. Jér., lui, 3; Ex., mi, !1 ; Ut., vu, r. ; Zach., vu, 10; /<., I, n ; fini., i, 1S: iiiv, ITi /«.. I, M| Eccli. . m*. 17-18: P.. CXLVI, 9; Pidp., u, 35; Pt. 1.XV11I, (t; Bal., «vu, [9; h.,1,1, ! ; Vol., lu. 5. Quand le pra(ilifle veut oiprimer finor-

190 l'êpuuse, la mêhk, la vbuve.

n Voas n'opprimerez point la veuve ni l'orphelin, » dit I» voix menaçante de Jébova.

a Si vous l'opprimez!.... car s'il crie vers moi, « j'entendrai bien ses cris,

« Alors ma colère s'enflammera, je vous tuerai avec n Cépée, vos femmes seront veuves et vos enfanls or- « phelins 1 . »

Mais dans son déisme, le spoliateur ne croit pas que le regard qui embrasse l'univers puisse distinguer l'alome :

« Iali (Dieu) ne le verra pas, » se dit-il, « le Dieu de Jacob ne s'en apercevra pas. »

« 0 les plus stupides du peuple! » répond le Psalmiste; « sojez intelligents, insensés! Quand serezvous intelligents?

i Celui qui plante l'oreille nVnlcmlra-t il pas? est- « ce nue celui qui ferme l'œil ne verra pas?

« Celui qui châtie les nations ne punira-t-il pas, lui « qui enseigne la science à l'homme!

« Jébova connall les desseins de l'homme, Bâchant « qu'ils sont vains". »

l'roléjjée par la loi, la veuve pouvait, sans être distraile par des préoccupations matérielles, se recueillir

piquement la il'gnxlniioii i!u peuple «u. il illl que Ipiieuvei d'Israël ne in* ri lent plus la inifërieorde U<? Dieu, fi., », 16.