FRAGMENTS DE THÉANO
DE LA MEME
Du livre sur la Piété *.
« Je suis engagée à dire par un grand nombre d'Hellènes, que Pythagore fait naître toutes choses du nombre. Cette parole est controversée,, de cette manière qu'il a dit, non que les choses qui ne sont pas imaginées et qui sont incréées, naissent du nombre, mais qu'elles naissent selon le nombre; parce que, dans le nombre, il y a d'abord l'ordre ; et la participation de l'çrdre appartient aux choses qui peuvent être comptées pour la première fois, pour la seconde fois, et ainsi des autres. «
PÉRICTIONÉ, DE l'ÉCOLE PYTHAGORICIENNE.
Du livre sur la Sagesse ^.
« L'homme est né et organisé pour contempler la raison de toutes les choses de la nature et de la sa-
1. Wolf, Mulierum grxcarum fragmenta prosaica. yo. Stobaeus Eclog. Phys. , lib. I, cap. xiii. pag. 27, 22.
2. Wolf, Mulierum gnccarum fragmenta prosaica. yo. Siobasus serm. I, de Virtute, p. 6, 41. Aristote avait en haute estime ce traité de Périctionné, et se proposait d'emprunter à ce livre « des notions sur la nature de l'êlre et de ses accidents. » Barthélémy,
FRAGMENTS DE PÉRICTIONÉ. ' 417
gesse. C'est son œuvre d'acquérir et de contempler l'intelligence des êtres.
c La géométrie, l'arithmétique et les autres sciences théorétiques sont fort occupées des choses qui sont; la sagesse (recherche) en tout les éléments des êtres. Car la sagesse ne (distingue) pas les choses qui existent, comme la vue, celles qui sont visibles, et l'ouïe, celles qui peuvent être entendues. Les accidents de la substance arrivent soit à tous les êtres en général, soit à la plupart d'entre eux, soit à chacun d'eux. C'est le propre de la sagesse que d'embrasser d'un coup d'œil ces accidents en général et de les contempler. Les accidents qui arrivent à la plupart des choses, concernent la science de la nature : l'objet de cette science étant de considérer chacun de ces accidents en particulier et de le distinguer sous quelque rapport. Et c'est pourquoi la sagesse découvre les principes de tous les êtres; la physique, les événements de la nature; la géométrie, l'arithmétique et la musique, ceux de la quantité et de l'harmonie. Quiconque est capable d'analyser toutes les espèces par l'effet d'un même principe, de les examiner de nouveau suivant ce principe et de les compter, celui-là paraît le plus sage et le plus véridique. Une belle observation à découvrir, est encore celle par laquelle il sera
Voyage d'Ànacharsis.Le fragment que nous traduisons, se rapporte précisément à cet ordre d'idées.
418 FRAGMENTS DE PÉRICTIONÉ.
possible de contempler l'Être divin et toutes les choses qui, dans la même série et le même ordre, sont séparées de lui. »
DE LA MÊME
Du livre sur l'harmonie^ de la femme^.
« Il ne faut faire de mal à ses parents ni par la parole, ni par l'action ; il faut leur obéir, qu'ils soient humbles ou grands : dans quelque condition qu'ils se trouvent, soit de l'âme, soit du corps, soit de l'extérieur, et dans la paix, et dans la guerre, iet dans la santé, et dans la richesse, et dans la pauvreté, et dans la gloire, et dans l'ignominie; qu'ils soient sim pies citoyens ou magistrats, il faut habiter près d'eux et ne jamais les fuir; il faut obéir presque à leur folie. Car ces choses sont jugées prudentes et utiles par les hommes pieux.
« Quiconque méprise ses parents, sa faute, chez les vivants et chez les morts, est inscrite par les dieux au nombre des crimes, haïe des hommes; et sous terre, dans le lieu des impies, nouée de toute éternité aux mauvaises actions, par la justice des dieux infernaux qui furent établis les gardiens de ces choses.
« Divin et beau spectacle, en effet, que le visage
1. Wolf Mulierum grxcarum fragmenta prosaica. Jo. Stobœus serm. LXXVIII, de parentibus honorandis, pag. 457 sq.
FRAGMENTS DE PÉRICTIONÉ. 419
des parents! Et combien leur aspect et le culte qui leur est rendu, sont plus grands encore que la vue du soleil et de tous les astres dont le ciel se revêt et qu'il fait danser en chœur autour de lui! Et y a-t-il une autre chose que quelqu'un croie plus merveilleuse que cette (dernière) contemplation?
« Lorsque les dieux voient les parents m(5prisés, je juge qu'ils ne sont pas disposés à le souffrir. Et si, malades ou trompés, les parents méconnaissent quelque chose, il faut les consoler, les instruire, et ne les haïr d'aucune manière. Car, parmi les fautes et les injustices des hommes, il n'en est pas de plus grande que l'impiété envers les parents.
DE LA MEME
Du même ouvrage^.
« Pour que la femme atteigne l'harmonie, il faut qu'elle soit remplie de raison et de prudence. Il faut que la vertu éclaire son âme. Ainsi elle sera juste, virile, prudente, modérée dans ses désirs, et elle haïra une vaine gloire. Par là il naîtra de belles actions chez elle, chez son mari, chez ses enfants ei aans sa maison.
1. Wolf. Mulierum groccamm fragmenta prosaica. Jo. Stobœus serra. LXXXIII, qui inscribitur Œconomicus, pag[. 487 sq.
420 FRAGMENTS DE PÉRICTIONÉ.
« Ainsi que, dans les royautés, l'on gouverne les États, cités ou nations; ainsi la femme gouvernant les désirs de la passion, la divine harmonie naît.
« Comme les amours illicites ne la poursuivent pas, l'épouse trouve d'autres amitiés chez son mari, chez ses enfants et dans sa maison. Combien de femmes infidèles deviennent dans la maison les ennemies des hommes hbres et des serviteurs 1 La femme machine près de son mari des ruses et lui raconte des mensonges contre tous, afin qu'elle seule paraisse se distinguer par la bienveillance qu'elle a pour la maison et par la manière dont elle la gouverne. Elle aime la paresse, et de là naît la perte de tous, perte qui est commune autant à elle qu'à son mari. Mais assez sur ce sujet.
« 11 faut conduire le corps humain d'après les règles delà nature, concernant la nourriture, les vêlements, les liniments, l'arrangement des cheveux, et tout ce qu'il y a d'or et de pierreries dans la parure. Combien toutes les choses que les femmes mangent, boivent, dont elles se vêtent et qu'elles portent, les disposent au péché d'un vice complet, et (leur font) commettre d'injustices dans le mariage et ailleurs ! Il faut seulement apaiser la faim et la soif par des choses frugales ; le froid, par une toison ou une fourrure grossière. Ce n'est pas un petit vice qui se montre, que de se procurer des aliments lointains, ou très-chers, ou renommés ; de chercher vraiment trop d'habits aux couleurs
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variées par le coquillage marin ou par une autre (einture coûteuse : c'est une grande folie. Gomme le corps ne veut pas être transi de froid, ni être nu à cause de la décence, il ne faut pas, d'un autre côté, qu'il manque d'un seul vêtement.
« L'opinion des hommes ignorants se porte vers les choses frivoles. Ainsi la femme ne courra ui après l'or, ni après la pierre de l'Inde \ ni après les choses d'un autre lieu. Elle n'aura pas envie de tresser ses cheveux avec beaucoup d'art, elle ne s'oindra pas avec le parfum de l'Arabie; elle ne se peindra pas le visage avec des fards pour le rendre blanc ou rouge, pour noircir ses sourcils, ses yeux et sa blanche chevelure; elle ne se baignera pas fréquemment.... La beauté produite par la sagesse, et non par ces choses, plaît aux femmes bien nées.
« Il n'y a pas de nécessité que la femme fasse cas d'être noble, riche, d'avoir vu le jour, bon gré mal gré, dans une grande ville, ni d'avoir l'estime et l'amitié des hommes illustres et des rois. S'il en est ainsi, qu'elle ne s'afflige pas ; sinon, qu'elle ne le regrette pas. Une femme juste et sensée n'entrave point sa vie par ces choses grandes et admirables dont il a été question ; jamais son âme ne les recherche. Qu'elle marche sans elles. Car elles sont plus nuisibles et entraînent plus au malheur qu'elles ne sont utiles ; avec
