Archivio Vencto, vol. XI, part. I

9. — De La Haye, La Politique civile et tnilitaire des Vénitiens, Colog-ne, 1669, p. 47. Cf. GEANGIER de LlVERDIS, Journal d'un Voyage..., p. 818, (1667).

« Les Vénitiennes empruntent leur beauté du fard qu'elles mettent sur leur visag;e pour se donner de la blancheur. 1

LE FARD. 107

D'aucuns protestaient. Pandolfini, qui vivait au milieu du xv' siècle, suppliait les mères de famille de ne point se montrer « fardées, blanchies, peintes », car ce n'est point ainsi, leur disait-il, que l'on plaît aux hommes; ce qu'ils préfèrent, ce sont les femmes « ornées de leur simplicité et de leur honnêteté' ». Au surplus, ajoute-t-il, l'usage des onguents n'est pas seulement blâmable, mais il est aussi dangereux et il prend pour exemple une statue d'ivoire qu'on peindrait tous les matins et qu'on laverait tous les soirs pour en enlever la poussière que la peinture aurait retenue. Ne perdrait-elle pas à ce traitement sa beauté et son prix? Et, en citoyen d'une ville où l'argent était la chose importante, il insiste sur ce point et s'efforce à faire comprendre aux femmes qui se mettaient dans ce cas, qu'elles subiront inévitablement une dépréciation sensible quand leurs dents seront gâtées, leurs gencives fendues, leur visage ridé, leur haleine corrompue. N'a-t-il pas pour voisine une femme qui paraît « la nourrice de sa mère » tant son visage est fané?

Politien se contente de vanter, non sans malice, sa brunette qui, chaque jour, va, sans plus, laver à l'eau de la fontaine son front et son -r doux sein' ».

Le peintre Andréa Cennini crut devoir, dans son traité sur la peinture, consacrer un chapitre spécial de la peinture du visage dans le cas oi!i l'on aurait recours à ses confrères pour cet office car il semble d'après ce qu'il dit, qu'on demandait parfois aux peintres, chose étrange, « de teindre et de peindre des chairs vivantes » (1437). A l'exemple d'Alberti, tout en fournissant quelques recettes, il recommande néanmoins aux femmes de s'abstenir des « eaux médicinales », dont il énumère les inconvénients et il se garde bien de donner trop de détails dans la crainte de se faire détester des dames « retenues » et de provoquer la colère de Dieu et de Notre-Dame. Aussi se borne-t-il à conseiller à ses lectrices de se laver avec l'eau de pluie, de fontaine ou de rivière ^

L'Arétin fut un adversaire convaincu du fard. Il met dans la bouche de l'une de ses héroïnes, qui pourtant vivait dans un milieu où le maquillage était d'une pratique fort acceptée, la courtisane Nanna'', ces sages paroles à l'intention d'une fille qu'elle instruit de son expérience : « Ne t'enduis pas le visage comme les Lombardes, un soupçon de rouge suffit à cacher cette pâleur que laisse sur les joues une nuit agitée. N'imite pas celles qui se peignent et se vernissent comme des masques et se barbouillent les lèvres de cinabre. »

Dans sa comédie du Marescalco, il reprend ce thème avec plus d'énergie encore et fait en ces termes le portrait des femmes qui se fardent' : « Pour te figurer leur visage au matin, quand elles se lèvent, sache que les poules qui mangent toutes les ordures du monde sont moins dégoûtantes ; les médecins n'ont pas autant de boîtes

1. — Pandolfini, Traltato del Governo 2. — Poésie italiane. Milan, 1S25, p. 96. 4. — P. Arktino, Ragionamenti, Bcn-

della FamigUa, Milan, 1802, p. 143. 3. — Cennini, // Libro detl' Arte, pub. gfodi, 1584, part. I, p. 72, P.irt. II, p. 9S.

Vives parlant de la jeune fille s'exprime à Florence en 1821 et 1859. Trad. par 5. — Comédie, Milan, 1888, p. 43, acte II,

de mCme (trad. Pierre de Chang^-, 1543, Vict. Mettez, Paris, 1858. Chap. CLXII : se. V. L. Dolck (1545) cite l'histoire

fol. XVII) : « ... Tu es misérable si par ta ' Tu peux, dit-il parlant de la fai,on de d'une Vénitienne qui, pour faire piice à

seule paincture tu attires a toy mary ou farder, tempérer des couleurs avec de ses amies, les obligea dans un jeu i se

autre quant le fard sera passe, comme luy l'œuf ou couvrir avec de l'huile ou du laver la fiffure. Elle sortit seule victo-

pourra«-tucomplalre?»Cf.DoLCE,fol.28. vernis liquide. » rieuse de l'épreuve. Fol. a8, 29.

io8

à droo-ues qu'elles de coffrets à couleurs'; elles passent leur temps à se couvrir d'emplâtres, à s'enfariner, à s'encrasser... et je tais bien des opérations. Elles s'enlèvent la peau à force de l'enduire de soude, elles cherchent en vain à effacer leurs rides; elles se mettent sur la figure tant de fard en plaques qu'elles semblent de vrais masques. »

Arioste à son tour raille l'amant qui croit baiser les lèvres de sa maîtresse et n'embrasse qu'une couche de peinture « faite avec de la salive d'une juive » et si puante que c'est bien en vain qu'on la parfume avec du musc. « Pourquoi les femmes, ajoute-t-il en terminant, ne se contentent-elles pas du visage que Dieu leur a donné'? »

Un siècle plus tard, Ferrini' qui prétendait redresser tous les torts, reproche aux femmes leurs cheveux frisés artificiellement, leur visage blanchi à la poudre, leur front peint, leurs ampoules à fard, leurs vases, leurs boîtes, leurs fioles remplis de mixtures diverses. « C'est ainsi, dit-il, qu'elles se flattent de transformer leurs traits, de changer leur teint, en un mot de surprendre le jugement d' autrui. Je doute si c'est en vue de plaire à leurs maris'' ! »

Les prédicateurs tenaient le même langage. Le dominicain Girolamo Fazello' se plaint que les femmes ne viennent à la messe qu'après avoir perdu un temps infini à se laver cinq ou six fois au moins avec de l'eau pure, puis encore avec de l'eau parfumée, s'être mirées cent fois et chargées d'ornements (1692)^. Reproche que faisait déjà aux filles la vieille chanson française qui dit :

Quand Aeliz fu levée Et quand ele fu lavée Quant ele se fu mirée

Bel vestie et mieus parée S'en furent les crois alees Jà la messe fu chantée'.

Mais les femmes n'avaient cure, et c'était peut-être sagesse. Le fard était leur grande préoccupation. Dans la comédie intitulée Mircolo de Cassiodoro, une jeune fille jetée en prison se plaint surtout de manquer d'onguents et de teintures : « Oiî sont mes amants et les fêtes qu'ils me donnaient! Je n'ai plus de femme de chambre ni de fards, ni de couleurs, je ne puis me faire de chignons^. » Les femmes

I. — C'est à peu près ce que dit l'Adversaire dans le Champion des Dames de Martin Franc, Paris, 1530 (t. II. fol.

cxviv).

Va sercher toutes les aumaires Et dieu scet que tu y verras Et semble estre apoticquaires Tant de boîtes y trouveras Pas toutes ne les ouvreras Car il y peut et sont mal saines Trop bien celles descouvreras Qui sont de pleur de vignes plaines.

a. — L. Abiosto, Rime e Satire, Florence, 1824, Sat. V Ad Annibale Malaguzzo, p. 227. COSMO Agnelli, Amorevole Avviso aile Donne circa alcuni loro abust, Ferrare, 1592, reprend le même thème; il reproche aux femmes premièrement de donner artificiellement la

couleur blonde à leurs cheveux, et en les frisant, l'apparence d'une crinière ; deuxièmement, de découvrir outre mesure leur sein et de le rendre brillant et lisse au moyen de fard ; troisièmement de se grandir la taille avec de hautes semelles.

3. — La Lima Universale, 161 2, p. 321. Cf. DOTTi Satire, Amsterdam, 1790, part. I, sat. VI, p. 87.

4. — Zarrabini da Cotignola (Dello Stato Virginale, Venise, 1586, p. 82) assure que les femmes prennent dans saint Paul le secret de se faire un visag-e d'emprunt, car il leur dit (Timothée, ép. I, chap. II, § 9) : <! Similiter et mulieres in kabitu ornaio, cum verecundia et eobrietate ornantes se, et non in iortis crinibus, auf anro, aut marga-

riiis vel veste preciosa ».

5. — Girolamo Fazello, Prediche Quadragesimali, Venise, 1692, p. 298, Abbate Nadal, Del Lusso délie gentildonne romane, Venise, 1746, Diss. I (p. I, 9) DeW Acconciaiura del Capo e belletto.

6. — Cependant Girolamo Ruscelli, dans son traité intitule Letliira (fol.

56 V.) affirme que Moïse permit aux femmes de se teindre les cheveux et de se faire le visage.

7. — On ajoutait quelquefois : « Diable l'en ont portée ». JACQUES DE VlTRY, Sermons, éd. Crâne, p. 114. Cf.